德国教育人类学家博尔诺夫针对传统教育的不足,批判继承和发展了存在哲学和文化教育学派的观点,从个体生存境遇出发,提出并系统论述了非连续教育的必要性。存在主义认为,在人的生活中突然出现的一些非连续性的事件或外来干扰并不只是一种偶然事件,而是深藏在人类存在的本质中,也是人类存在的基本方式。据此,博尔诺夫指出,个体在受教育和成长过程中,并非总是按照一定的规律和预定的路线发展,非连续性成分对个体成长具有根本性意义,教育必然产生与人非连续性相对应的教育之非连续形式。遭遇就是非连续性教育思想的一个重要范畴,博尔诺夫认为遭遇是对个体有重大影响的特定的事件,并非总是消极的,也可以是使一个人的人生出现朝好的方向发展的转机,在个体的精神生命发展过程中,具有潜在的教育价值,是一种重要的教育的非连续性形式。博尔诺夫对遭遇的新认识使得当今教育观念发生重大修正。长期以来,语文教学在“工具论”导向下,哲学根基过多依附于认识论,倾向于知识化、科学化,在这样的教学范式中,学生缺乏了顿悟和突现,教师畏于创新,只求安安稳稳,过于追求预成性和完备性,对于打断教学过程连续性的事件,常常避之犹恐不及。中小学语文教材中大量的文学作品都以表现人的精神世界为中心,文学也是人学,既启示人的理想和追求,又表现人的存在和命运,潘新和教授认为:语文教学应当是一个塑造人格、唤醒自我意识的过程。语文教育必须要超越认识论视域下的将人机械化、客观化,进入研究人的非连续性成分的存在论视域。“遭遇”是一种失衡断序的状态,突破了传统的学习模式,极大地影响着个体的精神世界,为教育提供了新的契机。实质上,教育教学应当把这种打破连续性的遭遇视为必然的东西,无法、也不应当回避遭遇。邹进在《现代德国文化教育学》一书中认为,只要在教学中以恰当的方法和时机给学生以心灵震撼,必然会空前增加他的自我意识,达到情感的升华,从而人格趋于完善。~1基于此,本研究从语文教育理论和实践中学生遭遇缺失的现状出发,以窦桂梅、王崧舟、郑逸农等特级教师经典案例为依托,对遭遇进行了理论阐述和现象解读,探讨了语文教学中遭遇对学生个体生命成长的独特教育价值,在此基础上厘清了语文教学中学生遭遇发生的机制和提出了语文教学中学生遭遇情境的创设策略。