要创建中国特色社会主义政治经济学,首要的理论前提就是立足于马克思政治经济学的理论基石——价值概念。价值概念与其说是一个理论问题,不如说是一个历史问题,因为价值概念作为一种理论思维的抽象规定,它是思维的产物,但是这个思维产物并不是纯粹的主观精神运动,它有自己的既定的社会主体即一定的社会经济结构。马克思价值概念的既定主体就是现代资产阶级社会,马克思价值概念所揭示的也正是资本这种占社会统治地位并具有支配一切社会生产过程的独立的社会经济权力的秘密,马克思价值概念作为理论思维运动反映的就是资本的社会生产的调节方式和特定的社会经济结构的表现形式。综观国内外现有对马克思价值概念的相关研究,我们发现马克思价值概念的历史性维度在某种程度上是被遮蔽着的。学者们试图从马克思经济学价值概念上升到哲学价值高度,从而揭示出价值的普遍性、抽象性,创立马克思的价值哲学,但是,我们知道仅仅把价值概念上升到哲学价值高度并不是马克思价值概念想要表达的终点,因为马克思的价值概念是有历史使命的,而且马克思价值概念本身也是在政治经济学语境中呈现出来的一种历史规定。克服这种遮蔽,最有效的办法就是回到马克思的语境中去考察马克思价值概念的历史唯物主义性质,把马克思的价值概念还原为一门真正的历史科学。马克思对价值概念的考察既不是从概念本身出发,也不是直接从劳动出发,而是从一定的社会经济结构出发,马克思是根据人与生产资料的结合状况来划分不同的社会经济结构及其历史时期的。所谓价值不过是人的劳动的一定的社会性,是一定的社会经济结构中的社会生产调节方式及其社会产品的分配方式。形成价值的社会共同实体是抽象规定意义上的人类劳动,这种社会共同实体是适用于一切历史时代的,但是在现代资产阶级社会经济结构中,它却成为与人的劳动对立的抽象统治权力,劳动从属于资本,资本成为一切经济权力和社会主体,马克思的价值概念就是针对现代资产阶级社会这种既定的社会经济结构的,泄露的是资本的秘密。马克思价值概念从一定的社会经济结构出发,这决定了马克思价值概念具有一定的历史性结构:在总体性结构上,价值概念分别属于生产力范畴、生产关系范畴和上层建筑范畴;在实体性结构上,人类劳动作为形成价值的社会共同实体既是实体又是主体,在既定的资产阶级社会经济结构中,它异化为资本的抽象统治权力,资本取代劳动成为价值的虚幻泉源,劳动力成为商品、成为物化的生产要素,资本生产就是交换价值生产。价值的历史存在形式与一定的社会经济结构有关,只有在资本主义商品生产条件下,整个社会生产才需要商品价值这个概念插手其间;在人的劳动直接成为社会化的劳动的共同体社会中,整个社会生产及其产品的分配是不需要借助于第三方商品来实现的。未来社会作为刚刚脱胎于旧社会痕迹的过渡社会,不存在商品价值,但是存在着产品价值,共同体社会仍然适用着同一性交换的价值原则,劳动时间既是个人消费品分配的价值尺度,也是共同体社会进行“有折有扣”补偿的价值尺度;而真正的共产主义社会阶段,劳动不再是谋生手段而成为人的自由自觉的本质活动,劳动时间转化为人的自由活动时间,整个社会生产是按照各尽所能、按需分配的方式进行调节的,自由时间成为是人的丰富性需要的自我发展的尺度。