山西省稷山县青龙寺建于唐代龙朔二年(公元662年)，腰殿建于元至元二十六年(公元1289年)，其中壁画经过多次补绘，北壁一直到明永乐四年(公元1406年)方最后完成。由于是元、明两代历经百年完成的水陆寺观壁画，其时代恰逢两朝交接之际，在绘画形式和内容题材的表现中自然有它独特之处。探究其中，在图绘满壁，穷极“三教九流”大量神祇人物的表现中，将高超的元、明绘画艺术与多种中国传统文化形式予以融合并蓄。同时，在人神共存，帝王将相与诸子九流“亲切对话”的图式表达中，折射着浓浓的人文关怀和世俗温情。稷山青龙寺腰殿水陆壁画已不是简单的以宣扬宗教教义为基础的绘画形式了。唐、宋以来，由于士大夫阶层的喜好，佛教逐渐在其中盛行了起来，同时本土道教的复兴与程朱理学的并举促使了释、道、儒三教加速融合，至元、明之际，已成气候。青龙寺腰殿水陆壁画正是迎合了这种“时尚”应运而生。但与一般水陆壁画不同的是，它以宗教的题材为承托，以赋予“人文情怀”的笔调将世间百态、风俗民情、教义精神微妙而生动的得以展现。是我们了解古代社会制度、宗教习俗、意识形态和文化趋向最为有力的佐证。本文的研究共为五部分进行，第一部分的综述重点阐述了研究工作的目的意义、国内外研究动态、本论文解决的艺术与文化问题、研究內容和研究方法等。第二部分对其稷山青龙寺的历史沿革与遗存现状进行了考证。第三部分将山西省寺观壁画的发展对稷山县青龙寺腰殿水陆壁画的影响及其宗教意义进行了拓展对比。第四部分深入细致的分析了稷山青龙寺腰殿壁画的绘画特征与其相关的宗教文化内涵。第五部分对稷山青龙寺腰殿壁画的民俗风格及服饰特点进行了分解举证。本文的研究方法集中了多种文化学科的优势(艺术学、宗教学、人类文化学、历史学、服饰学等)，以交揉并蓄的手法，间接的反映了青龙寺腰殿水陆壁画所蕴涵的艺术价值和文化特征。其中，以收集相关文献资料为蓝本，配合影像资料、图本画册、田野考察，以多方位，多角度的视线进行研究。通过对其的研究，既能将稷山县青龙寺腰殿壁画艺术特征和绘画形式得以全面展示，同时，将古代的社会风俗、宗教习俗和民族精神予以透析。在流光溢彩的画面中追求其朴实无华的人文情节，在神众遍布的世界中找寻世俗的百态话题。宗教的神秘性已荡然无存，取而代之的是人类世界在追寻文明的时候所遗留的时代烙印。据此，将中国的宗教文化与宗教祭祀活动同古代社会的民间信仰与道德教化进行了论述，并诠释了壁画图式功能背后所承载的文化印记与历史痕迹。