人是哲学研究的核心主题,对人的本质的追问又是其核心研究的最高旨归。人是有目的生活的价值主体,总是保持着自己的开放性和适应性,并为着自身的完善性和超越性做着不懈的努力。人是在历史、实践、内在需要的推动下生成自己、确定自己和实现自己的。人的实践生成过程是全面展示人的本质的过程,是人生成普遍性的社会交往关系基础上人的需求、能力、素质和个性等的物化显现。因此,人的本质不是某种既成的存在物,而是随着社会历史发展不断生成的。它不能通过人之自我规定获得确证,而只能通过对象互释的方式得以展现。人的本质思想的澄明是一个历史的过程,古老而又常新。马克思人的本质的实践生成有其特定的理论机理和逻辑机理,颠覆传统本体论思维模式下人的本质的抽象化、先验化、固定化、思辨化,超越传统人学的理论困境。马克思着眼于现实的人,发现了人的本源性存在方式——实践,关注社会历史变革以及人的实践生存,通过分析人与自然的对象性关系、主体间性问题以及人与历史的关系,从而把握了人之生存的历史性与价值性以及人的本质在整个人类文明发展史中的更迭。特定历史语境中的人的实践生成,内蕴了实践主体的价值诉求,既体现对旧有人类实践成果与历史文化传统的扬弃,又体现对人类物质与精神文明的传承。也就是说人的本质的实践生成表现为异化与扬弃异化的同一历史过程。马克思认为人的类本质在于人的自由有意识的活动。这是一种价值预设的意向性追求,体现了其理论思维的无穷无尽的指向性。人类的这种“追求”源于人类的超越本性。人类超脱自然的使命以及思维的至上性督促人们不断探求“人应该是什么”的终极答案。而唯物史观把劳动作为形成真正人类本质的基础,并把这一类特性置于社会历史中去考察,以此来说明人的社会化本质的变化生成性。人类发展至今,个体的现实本质总是在某种程度上同人类在一定的具体历史条件下追求与相应的自由自觉的活动的内在类本质相矛盾。这是人类发展的必然过程,是符合唯物史观人的实践生成的特点的。这种生成在现实性中实现了历史与逻辑的统一,体现了人的类本质与社会化个体本质的对立统一,是形而上与形而下的整合,是“在场”对“不在场”的印证,是一种从无到有,从理想到现实的生命历程,这是人类实践活动的历史与价值展开与呈现的过程。马克思认为共产主义是历史之谜的解答,“历史之谜”的解答是人类价值追求的最终的归宿,其本质就是自由人联合体的实现,是人之自由个性的生成,是人的存在与人的本质的真正统一,是“人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决,是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”^（1）当本质遭遇生存,生命融入历史,自由融入生存,现实性在展开中也就表现为历史的必然,先验的力量也就变成实践生成过程。