【摘 要】
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本文针对黑格尔《逻辑学》中本质论开头处的映象章（1）,试图分析在此部分文本中出现的绝对否定性概念。本文一方面借助亨利希的相关理论,指出绝对否定性所具有的自指结构,这一自指结构包括自身关系、它者关系以及从他者中无限返回自身的关系。另一方面则试图进一步指出这三种关系可以对应于三种典型的主体哲学,即笛卡尔、康德与费希特的哲学。通过这一对应,本文试图反驳亨利希的如下观点:将黑格尔《逻辑学》的本质论中的绝对
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本文针对黑格尔《逻辑学》中本质论开头处的映象章（1）,试图分析在此部分文本中出现的绝对否定性概念。本文一方面借助亨利希的相关理论,指出绝对否定性所具有的自指结构,这一自指结构包括自身关系、它者关系以及从他者中无限返回自身的关系。另一方面则试图进一步指出这三种关系可以对应于三种典型的主体哲学,即笛卡尔、康德与费希特的哲学。通过这一对应,本文试图反驳亨利希的如下观点:将黑格尔《逻辑学》的本质论中的绝对否定性看作是黑格尔《逻辑学》全书的基础结构。本文认为,亨利希的这一观点遗漏了绝对否定性的批判面向。在黑格尔看来,绝对否定性只是近代主体哲学的基础结构,而《逻辑学》全书的基本结构则直到概念论才能最终获得。具体而言,绝对否定性的自指结构处于动态之中,而概念论中自身关系与它者关系才能达到真正的同时共在。借助绝对否定性的这一动态不稳定结构,黑格尔得以批评近代主体哲学,揭露其根本性原则无法真正完成自指结构,因而无法实现主体与实体的同一。
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