汉娜·阿伦特及其思想,自《极权主义的起源》一书问世以来,在西方就一直受到政治哲学研究者的关注;甚至有学者认为,她的著作在某些方面引导了20世纪的政治哲学研究,由此可见阿伦特在政治哲学史上的地位。从她一生的运思历程来看,哲学与政治之间的关系这一主题活跃在她的全部著作之中。本文以思考和判断为中心概念,阐述阿伦特关于这一问题的思考。在导言中,笔者首先概述了阿伦特一生的运思历程,表明阿伦特的思考经过了一个从哲学到政治最后又回到哲学的过程,由此凸显哲学与政治之间的关系在阿伦特众多的思考论域中的位置;接着根据掌握的材料对国内外的阿伦特研究现状作简单介绍;最后,笔者从纳粹主义的兴起和海德格尔的纳粹结盟两个方面出发,阐明阿伦特为何关注哲学与政治之间的张力这一问题,并且指出阿伦特在海德格尔事件上的独特看法,即海德格尔与纳粹的结盟不仅仅是海德格尔或海德格尔哲学的问题,而是整个西方哲学传统的问题。由此,阿伦特认为,西方哲学传统所发展出来的政治哲学传统存在着对政治的扭曲和误解。在第一部分中,笔者主要根据阿伦特的论述,构建了阿伦特的西方政治哲学传统之源流,并对此作出批判,认为整个西方政治哲学传统是非本真的政治哲学。阿伦特的这一结论显然是源自对柏拉图的批判,同时也是根源于她独特的政治观。因此,笔者在这一部分的最后,从行动、自由和公共领域三个方面阐述了阿伦特独特的政治观。哲学与政治之间的紧张关系,既然是衍生自非本真的政治哲学,那么,要协调哲学与政治之间的关系,就需要一种全新的政治哲学。而一种新的政治哲学,则需要一种新的哲学,一种能够公正地对待人类事务领域中政治现象的哲学。在这第二部分中,笔者从thaumazein与好奇、意义与真理、理性(思考)与知性(认知)三个方面,阐明哲学是对意义的寻求,恢复哲学的古老本质,即“思考的事情”。由于哲学是思考的事情,由于希望从这样一种哲学中开出一种真正的政治哲学,阐明思考的政治意义就成了理所当然的事情。于是,笔者论述了阿伦特对于思考的思考,并通过苏格拉底这一典范阐明了思考的政治意义。同时也指出,思考本身所具有的危险性及其政治意义的罕见性。这样,面对哲学与政治之间的关系问题,阿伦特自然而然需要另求他途。这一途径在阿伦特看来就是人的判断能力。在第三部分中,笔者首先考察了阿伦特论述判断的两种模式,并指出这是阿伦特的判断概念的逐渐成熟过程;接下来笔者论述了阿伦特关于判断的理论的两个来源,并指出她为何最终选择康德作为其判断理论的来源;最后,笔者论述了康德《判断力批判》中的一些概念与阿伦特的政治判断的相关性,表明判断在协调哲学与政治之间关系上的可能性。哲学与政治之间张力的协调,需要一种全新的政治哲学。在结语中,笔者表明,尽管哲学与政治之间的关系这一主题是阿伦特一生运思的中心,但阿伦特并没有对此提供了一个系统性的理论,而只是指出了这样一种全新的政治哲学的可能性。实际上,阿伦特所展现的是围绕这一问题所作的思考,其贡献在于提供了让我们进一步思考的思想酵素。