吴让之是清代的新派篆书家,他师从包世臣,篆书取法邓石如并上追汉碑,形成了独树一帜的篆书风貌,并以篆书篆刻艺术享誉后世。他的书学思想及艺术风貌带有明显的“中和”意味,由此深层次刨析他的艺术风格可以更好的理解其书风形成的原因。中和思想是中国文化独特的传统思想与艺术精神。而书法艺术作为民族性的艺术形式,深受中国传统文化陶然。传统的中和思想受儒家道德伦理的限制,常被认为是阻碍现代书法艺术发展的原因之一。自书法美学学科兴起,中和思想成为抽象的美学理念,难以与具体的书家、书体及技术手段等联系起来进行分析,因此高高在上的中和思想常被认为是固步自封的。中和思想在艺术领域是普遍艺术和谐观,其要求的和谐、辩证、完整、准确等要素在一切成功的书法艺术作品中都是有所体现的。本文致力于将中和思想及美学理念与具体的书家-吴让之、书体-篆书联系起来分析探讨,并主要分为三个部分进行探究。第一部分是吴让之的生平经历概况及其书学师承情况,这一部分是在史料的基础上尽可能的还原吴让之的经历,透过真实的历史背景来考察吴让之的艺术人生;第二部分是中和思想的溯源以及中和思想应用于书法艺术中的表现特征。“中和”的概念冗长复杂,因此要将中和思想放在书法艺术领域中来探讨才更具代表性和特征性;第三部分是将吴让之的篆书表达与“中和”的艺术特征结合分析。首先分析其篆书的形质与普遍艺术和谐观;其次分析其篆书的性情与“力”的准确性,并与清代其他三位篆书家对“力”的表达进行比较;最后将其“奇不中度”、“老实为正”的书学观与“中和”的书法艺术特征、内在精神互为论证。纵观历史,不乏吴让之书法囿于邓石如的论调,而当代书界对吴让之的关注点也多停留在其师承关系上。本文的探究,一方面在于重新审视吴让之篆书的独特之处,了解中和思想对于吴让之篆书润物细无声的影响;另一方面旨在肯定中和思想于书法艺术中的正向作用并与具体的书体特征统筹分析。