在当代作家中,王安忆卓然独立,成就非凡。她善于思考、博采众长,一次又一次用自己的创作作品刷新学界对其的固化评价。从90年代初期到中期,王安忆经历了自觉的理论思考和艰难的精神探索,摸索形成了一条富有王安忆特色的小说创作之路。本文试图从解读她独特鲜明的小说理论入手,在分析王安忆对三大传统叙事资源的吸收与再创造的实际的基础上,深入阐释王安忆所谓“创造纸上世界的方法”——“纪实与虚构”。全文除引言和结语外,共分为三个部分。第一部分从王安忆引用纳布科夫“好小说就是好神话”来定义小说入手,通过研读作家自己的理论来理解“虚构”在王安忆小说创作中的重要地位。首先,作家之所以如此重视虚构,是源自于对中华民族文艺创作传统以及自身多年创作经验的反思。其次,小说观念的变化必然会体现到实际的创作中去,王安忆主要通过叙述人现身以及虚实相抵的方式来彰显小说的虚构特质。再次,神话其实是一个平行于现实世界的虚拟世界,这世界有自己的起源、原则和表意方法,它的存在于作家本人是充满神力的个人世界,于现有世界是一种抵抗现实的方式。第二部分从王安忆认为具有“最直白的语言”、“最具悬念的结构”、“最有趣味的细节”,“将叙事推向了最前沿"的扬州评话出发来阐释王安忆对于小说物质性的强调以及她通过物化细节的凝练与呈现,达到对日常生活的诗性观照。第三部分从探析王安忆对中国戏曲的极度推崇出发,其实她对戏曲的喜爱原因有二：戏曲具有程式化的表演方式足以使其与现实拉开距离达到虚构的目的；戏曲具有世俗的内心,在表演形式上拒人千里之外,而其内核又使人心生戚戚。