以美国为首的西方社会率先进入消费异化的领域，从此消费异化像个幽灵一样不仅在西方发达社会的土地上徘徊，而且逐渐遍及到每个发展中国家。马尔库塞作为法兰克福学派的代表人物，开创了以异化为分析工具的先河，在《单向度的人》一书中，阐述了由于科技异化给社会生活等各个领域带来的单向度化，并在这种一体化状态下，人们失去了批判性、否定性和反抗性的思维。虚假需求和消费主义文化顺势植入人们的头脑，从而，消费异化的现象与人们的生活紧密结合了一起，使人们在获得日益丰富的消费品时自认为得到了自由和幸福，殊不知已经陷入了消费异化的危机中。本文要探讨的正是马尔库塞的消费异化理论。本文借鉴了国内外学者对于消费现象的批判和消费异化理论的研究，在此基础上，从阐述马尔库塞消费异化理论产生的历史背景入手，分析了马尔库塞消费异化论的理论来源，着力梳理了马尔库塞对于西方发达国家消费异化现象与危害的揭露和批判，并对马尔库塞摆脱消费异化的途径进行了探索。本文重点加强了马尔库塞消费异化批判理论对当今价值意义的研究，讨论了其理论的价值及局限性，马尔库塞引领人们把视线转向社会生活领域的异化中，并把消费异化与生态危机结合起来的价值意义，同时也应该看到他并没有对引起消费异化的根源做出合理的揭示。笔者还尝试论述了其思想的理论意义：不仅继承发展了马克思的劳动异化理论，丰富了同时代法兰克福学派批判理论的内涵，更为生态马克思主义学派或后人研究消费异化奠定了坚实的理论基础。加深对马尔库塞消费异化理论的理解，不仅拓展了后人对于异化理论的研究视野，对于建构我国和谐社会更具有一定的借鉴意义。但由于其理论存有不足与局限，在改革策略上也具有乌托邦性质，另外，中国的消费领域也有自身的特点，由此要求我们在借鉴马尔库塞消费异化理论的同时，要结合中国特殊的国情，在政府合理组织、引导消费的前提下，倡导合理的消费理念，以人为本来推进物质文明，以此来避免陷入消费异化的泥潭。