南蛮盗宝型故事在中国北方地区流传甚广。本文立足于南蛮盗宝型故事的众多文本资料,从历时的角度追溯故事的发展源流,论述此类故事的演变轨迹,再运用类型学、故事形态学理论从共时的角度分析此类故事的地域分布与形态结构特征,最后在“自我”与“他者”的维度下探究北方民众特有的社会文化心理。文章首先从历时的角度梳理了南蛮盗宝型故事的演变过程,指出南蛮盗宝型故事由唐代的识宝故事发展而来,经历了萌芽、成熟、发展三个时期。其次,从共时的角度对南蛮盗宝型故事作类型分析,根据搜集整理出的71篇南蛮盗宝型故事文本,按照情节基干的差异划分为石门开型变体、神奇动物型变体、违禁失宝型变体、护宝型变体、破风水型变体、宝物失灵型变体、宝物显灵型变体、盗宝成功型变体等八种类型变体,依次简要论述各个类型变体的情节结构。接着在类型研究的基础上,主要运用普罗普、阿兰·邓迪斯的故事形态学理论分析南蛮盗宝型故事稳定性因素与可变性因素,深入研究故事形态结构的变化特征。首先根据71篇故事文本的情节内容,按照“母题位——母题——母题变体”的结构模式制作了一张谱系表。然后列表分析各个类型变体中母题位的排列情况,探讨母题位的排列顺序及规律,指出盗宝方式的不同,主人公角色的转换以及故事中出现的违禁行为都会使故事的形态结构发生变化。最后以石门开型变体的故事为例,讨论母题变体在具体文本中呈现的规律性的变化特征,概括出其中的稳定性因素。之后主要在“自我”与“他者”的对立关系中挖掘故事中包含的中心与边缘、商业文明与农耕文明、人与自然等多重矛盾。探究“他者”南蛮形象的污名化及其文化成因,以及“自我”在商业文明与农耕文明的冲突中遭遇的困境。挣扎在困境中的北方民众不仅通过民间话语传达出自身的焦虑感,也试图在民间叙事中寻求一种解脱的方式,以此缓解紧张焦虑的情绪。