本论文在对《商颂·长发》篇的整体考证的基础上,结合殷商时期相关史料,对殷商时代的施政理念,尤其是《长发》篇中所关照的各种施政模式以及具体方针进行了探讨,旨在初步探究商代施政的一些特点与得失。殷商王朝作为继夏之后的第二个奴隶制王朝,其执政意识形态与具体方针都较前代更为成熟。首先从商代执政意识形态而言,不仅从思想上确立了神权的高深莫测地位和族权的崇高权力,而且从组织形式上加强了王权和相权,在集权于统治者的同时也使得行政效率大为提高。一方面,正如古人所言：“国之大事,在祀与戎”,《长发》与《商颂》中其它的篇目一样,是殷商后世祭祀祖先的祭祖颂歌,诗歌所表达的不仅是后人对前代先王歌颂,而且祭祀的对象都是商代历史上先王中的“美者”,或说是有“盛德”者；另一方面,《长发》也具有自身的特殊内涵与意义。从祭祖的对象来看,《长发》追祀的商德远祖包括契、相土、成汤等,以较长的篇幅叙写了商族振兴的历史,正所谓“玄王勤商,十有四世而兴”。因此,《长发》也就具有了史诗的因素,叙述事件以殷商史实为基础,同时又根据统治阶级的需要,对神话传说有所取舍和改造。全诗字里行间折射出商代统治者较为开明的统治理念,对于殷商执政方针的研究具有很高的研究价值。其次,从殷商的具体执政方针上看,一方面在处理国内事务上,纵观商朝历代统治者大多奉行注重德治的汤政,重德重民,施行不刚不柔、宽严相继的中和政策；另一方面在维护和四方与国的关系上,商国作为中原大邦,不仅没有自恃强大,欺凌弱小,而且能够保护小国,征讨不义,所谓“不震不动,不戁不竦”是也。本论文主要思路是在充分采集历代学者对《长发》的观点,从中提炼出诸家观点所折射的商代施政理念,然后以史料佐证,最后回归到《长发》诗句之中。全文紧密围绕《长发》,试图对商代统治者在神权、族权、王权、相权之中以及处理国内国际事务的具体方针上作一梳理。