本文基于周作人的文学史理念和文学史写作实践,通过梳理周作人的文学观和文学史观,分析周作人的文学史写作实践,彰显周作人文学史写作的意义和价值。“人的文学”是周作人核心的文学观念,并形成了他研究考察中外文学史的基本眼光,这就是周作人的人道主义文学史观,为中国新文学发展和文学史写作做出了独特贡献。“人的文学”是一种人道主义文学,要求文学描写人的理想生活,是以人道主义思想改变人们不合人道的思想,影响人们的感情,促其行动,以引导人类生活向走向人道主义的理想生活;“人的文学”是“为人生”的文学,有着“为人生”的精神,是普遍真挚的文学。“人的文学史”是一种人道主义的文学史观,它认定:文学是人生的表现,人类的生活发展方向是人道主义的生活,文学发展的方向就是人道主义文学;周作人揭示了文学发展的三个阶段:原始文学、载道的文学、人道主义文学。《欧洲文学史》和《中国新文学源流》是周作人在“人的文学”和人道主义文学史观的主导下,进行的具体文学史写作实践。在《欧洲文学史》中,周作人发现了人道主义文学的源头,并揭示了整个欧洲文学史就是希腊精神的表现史;在《中国新文学源流》中,周作人发现了中国新文学是言志派文学发展的自然结果,是晚明公安派文学、竟陵派文学的复兴,认为中国新文学是中国人道主义文学的开端,是在欧洲人道主义思想和科学精神的影响下发生的。由此可见,周作人的人道主义文学史观是一种以欧洲文学为中心的文学史观。文学史起源和文学史演变动力,是周作人文学史写作实践中特别关注的问题。周作人把原始文学、载道文学和人道主义文学都视为“集团文学”,原始文学作为集团文学的最初阶段,是文学史的起点,在人、地、时三大要素的作用下,发展为载道文学、人道主义文学。显然,周作人的文学是发展动力论受到法国社会学派批评家泰纳的深刻影响,正是在欧洲近代文学史理论的影响下,周作人完成了欧洲文学史和中国新文学源流的考辨。“二元人性论”是周作人人道主义思想的根本内涵,周作人的文学观、文学史观和文学史写作实践,都是在神性/兽性二元对立思维模式中进行的,其中彰显人道主义精神之处,至今熠熠生辉;而其僵硬的二元对立模式及其所带来的片面性论述,正是今天所要规避的。