随着现代化进程的推进,我国大量非物质文化遗产在传承、发展、传播等多方面呈现出各种困境。新媒体时代,网络、手机等流媒体的迅猛发展为“非遗”文化的传播提供了新平台,特别是媒介融合背景下电视、电脑、手机、IPAD等有效地嫁接传统与现代,这种碎片化的阅读方式让“微纪录片”成为新媒体时代传播非物质文化的重要方式。本文以詹姆斯·W·凯瑞提出的“传播仪式观”作为理论支撑,深入分析“非遗”题材微纪录片实现仪式化的传播途径,在此基础上利用案例分析法,以中国近七年央视及各大电视台、门户网站和短视频平台所播放且具备仪式化表征符号的50部“非遗”题材微纪录片样本作品为研究对象,同时结合笔者拍摄的毕业作品微纪录片《澄城黑瓷》为例,从文化的角度研究这些作品,将非物质文化遗产在微纪录片中的呈现视为一种仪式,分析其仪式特征,以及探究推动其传播方式改变的文化动因,从而寻求新的文化传播路径。本文在对仪式化传播相关理论的整理基础上,梳理了非物质文化遗产微纪录片在电视、门户网站、短视频等不同媒介方式的发展历程,并借鉴罗森布尔提出的仪式化传播象征性、情感化和程式化特征,分析“非遗”题材微纪录片在传统媒介环境下的具体表现,为“非遗”微纪录片在新媒体时代传播仪式变化提供对比依据。进而分析其在新媒体时代通过多屏传播的方式从而重新建构的新场域,也就是它的新仪式。分析推动“非遗”题材微纪录片传播方式转变的文化动因是由于传统仪式力量微弱、娱乐文化过度传播,以及受众对文化认同的向心力。最后,笔者认为,在新兴的媒介环境中,非物质文化作为传承民族文化的载体,其凭借短视频和直播这种新型媒介形态的使用从而实现了再仪式化传播,这种媒介形态对多元化传播非遗有一定的促进作用,它能够培育一种文化市场,让公众更愿意通过这种新型的微传播方式来了解认识非遗,从而实现仪式化传播。