纳西族是居住在我国西南边陲的一个历史悠久的民族,其语言文字对普通语言学、文字学、民族学、人类学等极有研究价值。汝卡是纳西族较有特色的一个支系,其语言文字同一般的纳西族略有不同。他们所使用的东巴经,由于种种原因,尚未在学界刊布,在一定程度上妨碍了东巴文研究全面系统地发展。汝卡东巴文迄今也只见李霖灿先生、和志武先生收集的一百多字,且为体例所限,仅列出字形、解释字义。学界论及纳西族汝卡支系、汝卡东巴经典及汝卡东巴文的文章极少,且基本以李霖灿先生、和志武先生搜集的一百多个汝卡字为材料,从文献出发整理汝卡东巴文实际还未开启。至于汝卡在来源、分布、人口、习俗、经济等方面的情况,研究更是少见。笔者通过五次田野调查,对汝卡支系作了比较深入的民族调查,基本弄清了汝卡支系的地域分布、人口数量、生产经济、衣食住行、语言文字、民族接触等情况。田野调查中,搜集整理了汝卡东巴文文献,用国际音标记音、翻译了《送魂路线经》等九本汝卡东巴经和《树枝石波布家传账本》等应用性文献。论文所用的材料即是田野调查中所得的第一手材料。论文对汝卡支系的社会生活、汝卡东巴文文献作了简要报告,对汝卡东巴文从结构、字源、形态、字词关系等方面进行了深入研究,还将汝卡东巴文与纳西族的一般东巴文进行了比较研究。对汝卡东巴文的所作的文字研究表明,汝卡东巴文和一般东巴文的结构大致相同,都有象形、指事、会意、形声、假借、借形六种,文字结构表现出的总体特点也大致相同。结构是文字的“质”,汝卡东巴文和纳西东巴文的结构基本相同,说明汝卡东巴文和一般东巴文具有同质性。汝卡东巴文每种结构下的具体类别不如一般东巴文丰富,有的还有数量上的差异。如：一般东巴文所备的动物眼睛空缺表义、伸缩表义、缺损表义,加体指事字表气味、表断绝、表摇动、表下落,形声字一字的两部分互用为形符和声符,亦声式、拼合式形声字以及用形声字充当形符或声符的多次形声字,用动作表结果的借形字,在汝卡东巴文中均未见。形声字数量仅为一般东巴文的1／8,且大多数是单音节形声字。汝卡东巴文的形声字具有数量少,与原来使用的象形字、会意字、假借字同时并存,字形表现出从离散到结合的变化过程,用作假借字的形声字数量极少等特点。这说明汝卡东巴文形声字可能处于滥觞期,开始调和汝卡东巴文表意和标音写词方式的博弈,弥补象形字不标音、假借字不表意的缺陷,使汝卡东巴文走上了意音文字之路。这些情况表明,汝卡东巴文与一般东巴文虽然具有同质性,但与一般东巴文相比还有一定距离,在文字演进链条上所处的阶段比一般东巴文更早。符号形态方面,汝卡东巴文和一般东巴大体相同。东巴文字符的长宽比值和字符间的大小比值不够恒定,除一般认为的受临摹实物、书写传统影响外,还应包括书写布局的影响。两者繁简互见,造成原因应为字源差异、文字的简化和符号化、文字制度的变化。总体来看,两者构字所用的线条、字符的整体形象、构字部件表现出了一致性,亦属同一系统,表现出的差异应是文字传播造成的。汝卡东巴文的字词关系亦可同一般东巴文一样归纳为有词无字、字词对应、有字无词三类。这三种字词关系的并存,可能由使用历史、学习过程、物质条件、文体特点、经书使用、教徒观念、历时过程的层叠等原因综合造成。从文字制度来看,假借字的大量出现,使汝卡东巴文有可能完全记录语言。实际应用中,汝卡东巴文和一般东巴文的部分东巴经、占卜类经书、咒语、应用性文献即是逐词记录。即使是音节的记录率仅为37%的俄亚《祖先接魂经》,经书中也没有不能被记录的语词,文字完全能够记录语言。因此,从字词关系来看,汝卡东巴文应属成熟文字。综上,汝卡东巴文在文字结构上与一般东巴文还有一定距离,符号形态上符号化程度还不够高,简化不够充分。从文字本身来看,属不够成熟的意音文字。从文字记录语言单位的角度来看,汝卡东巴文能够完全记录语言,文字单位对应的语言单位主要是语素,记录的是音节,应属“语素—音节文字”。