当代功利主义作为一种重要的道德理论,为人们的道德生活提供一种行动依据的同时,也逐渐显现出了自身的局限性。针对功利主义的局限和不足,众多学者站在不同的角度进行了不同程度的批判。威廉斯从伦理生活的第一人称立场出发对功利主义进行批判,并在学界产生了很大的影响,得到了很多学者的认可和支持,同时也不乏功利主义者的回应和批判。本论文对威廉斯对功利主义的批判的阐述整体上从两个方面着手,首先是功利主义的后果论结构,其次是功利主义的不偏不倚的承诺。威廉斯通过对后果论结构的分析,认为功利主义将后果事态的最大化作为道德的要求必然导致消极责任结果,进而使得个体与自身的情感、行动以及意图相分离,从而失去了自身的道德完整性。个体完整性所表征的是一个个体对自身的一套欲望和偏好的坚持和进行,也就是对自身的生活计划展开。同时,个体完整性不仅仅展现了一个个体生活的展开,同时也说明了一个个体特殊的生活立场和理由。因此,威廉斯认为,功利主义承诺了一个不偏不倚的道德观点,对道德个体进行了抽象化的理解,使得一种道德观点与动机与特殊的伦理个体和关系相分离。无偏私的道德观点在这种分离的意义上确立自身绝对的至上的地位,并对个体的伦理生活进行抽象和曲解。这种曲解和抽象使得个体生活的重要性和意义表达脱离了生活中的个体而仅属于道德,但这也就在根本上把我对我的生活的坚持和意义的表达相分离,我也就仅仅成为了功利主义后果价值的抽象的实践者。威廉斯基于个人完整性对功利主义的批判,根本上表现为对一个第一人称伦理生活的合理性进行的辩护。面对众多功利主义者对道德合理性的辩护,本论文立足威廉斯的伦理立场,对威廉斯的伦理思想作出了辩护性的说明;并在此基础上,对一个有意义的伦理生活作出了进一步地分析和思考。相对于一个正确的行动来说,更为重要的是,面对这个复杂多变的时代和身处其中的生活,我们应当用真诚和勇敢去实践出自身的一个有意义的生活。