改革开放以来,尤其是我国加入世界贸易组织以来,道德教育问题引起了政府和社会的广泛重视。在西方,道德教育和宗教教育有着密切的联系,宗教教育是西方道德教育不可忽视的重要力量。在我国,由于受儒家传统思想的影响和“教育与宗教相分离”法律原则的约束,宗教教育的道德教育潜力未能得到充分的挖掘。然而,各宗教组织和机构通过其在校外开展的活动而实施的传教性宗教教育对大学生道德教育的影响正在日益增加,并且情况复杂。针对上述现象,本研究围绕以下问题展开：1)参加宗教活动的大学生人数为何呈现增加趋势,宗教活动以什么样的因素吸引着大学生参与其中,而大学生参加宗教活动又经历了怎样的心路历程。2)参加宗教活动,对大学生产生着怎样的影响。其中积极的一面可以带给我们怎样的启示与借鉴,而消极的一面我们又可以采取怎样的措施予以干预和化解。3)在全球化的背景下,怎样引导藉于宗教活动的道德教育功能向良性方向发展；学校的道德教育可以向社会上的宗教教育学习什么；对于更宏观的制度和管理层面,相关部门该有怎样的介入和引导。本研究以心理学领域的存在主义疗法为理论指导,主要采用了人类学研究方法,以期了解校外宗教活动的方方面面和大学生参加者的真实心路历程。在研究过程中,本文作者通过完全参与式调查(又称角色扮演)和非结构式访谈,以“先沉进去再跳出来”的方式进行研究。本研究历时两年半,主要考察了南京市城区内“三自教会”(包括基督教新教和天主教教会)和家庭教会的主要聚会点的活动,并对42名在读大学生及大学毕业生做了访谈,其中9名为深度访谈。研究结果表明,基督教活动以其丰富的组织形式和内容,以视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉等多样化的物理环境的综合影响,以神职人员、教友、慕道友等所营造的良好的人际氛围和支持体系,以及《圣经》、赞美诗、相关主题的宣传品、弟兄姊妹们身体力行的分享见证等多种途径和方式吸引大学生参与其中,使大学生参加者在物质层面、心理层面、精神层面等方面的需求得到满足,并在认知、情感、行为等方面受到影响。具体的影响效果视教会组织的组织文化不同而会有所差别。为了更好地弄清宗教教育对道德教育的作用效果,本研究根据访谈数据和参与式亲身体验,将宗教教育对参加者的影响阶段和影响过程进行了深入研究。从信仰发展阶段来看,本研究发现,个体基督教信仰的发展成熟一般而言要经历接触基督教、认识基督教、信奉基督教、信仰基督教四个阶段；根据对基督教的信奉程度和认识水平的高低不同,可以把参加者分为“无识者”、“迷"信者、“研究”者、“信仰者”四类。明确了这样的分类,学校教育就可以针对不同情况的学生做到适时而有效的干预。这将有助于引导学生正确对待宗教活动,处理好宗教信仰与社会生活的关系,使宗教的道德教育作用往良性方向发展。本研究认为,就新的历史时期的道德教育改革而言,宗教教育的现实性决定其具有一定的合理性。既然它存在于大学正规教育体系之外的非正式教育序列之中,并且日渐成为不可小觑的一股力量,而国家又没有明令禁止,就应知难而进,一方面澄清它里面存在的负面因素,另一方面努力发掘其中存在的积极因素。它的多角度、全方位的教育途径,它丰富多样的活动形式和内容,它的良好的人际环境和氛围,它的参与式教育模式(参加者不仅是受教育者,也是教育资源的贡献者),它的理论与实践相结合,它的“培养人"的理念等,都是道德教育可以借鉴的地方。只要做到合理甄别与引导,宗教教育是可以成为道德教育的一种有益资源的,并且可以努力使其成为道德教育的有效补充。基于本研究发现,本文建议校方及相关部门对于法律许可范围内的宗教行为予以尊重和正确引导；而对于法律许可范围以外的宗教行为则应及时干预、监管。相关部门应对非登记在册的宗教活动场所及其活动做好监督管理工作。此外,学校还可以分层次开设宗教研讨通识课,引导大学生正确认识和对待宗教问题,同时培养大学生的国际意识。