四百多年来,莎士比亚喜剧一直备受观众喜爱。但在文学批评方面,相比于其历史剧和悲剧,莎士比亚喜剧所受关注较少。一般认为,莎士比亚喜剧主要讲述有情人终成眷属的爱情故事,其主要目的是为娱乐大众,而无深刻教育内涵。即使是反驳约翰逊关于莎剧缺乏道德教育观点的爱德华·道顿也认为莎士比亚的喜剧肤浅,历史剧深入现实,悲剧是善与恶的斗争且揭示了事物的根源。由此,在莎士比亚研究当中,对于其喜剧深刻教育内涵的研究就显得极为重要。文艺复兴时期的人文主义教育肯定现世生活,反对禁欲主义,鼓励追求声誉和建功立业,提倡培养知识渊博、智力发达、身体健康并积极投入到现实生活中的人。本文以文艺复兴教育理念为理论基础,从鼓励追求现世幸福,注重培养完整公民以及利用教育增强社会安定等三个方面入手,试图挖掘莎士比亚喜剧中深刻的人文主义教育内涵。本文主体部分由三章构成。第一章主要探讨文艺复兴时期鼓励追求现世幸福的教育理念。所谓幸福,在本章主要表现为以爱情为代表的世俗精神幸福和以财富、地位为代表的物质幸福两个方面。莎士比亚喜剧中对世俗爱情的歌颂正是对与宗教信仰无关的世俗精神幸福的肯定,体现了对禁欲主义的反叛。同时,在鼓励人们追求爱情的同时,莎士比亚立足于现实,注重物质追求,符合建功立业的人生观。第二章主要聚焦于文艺复兴时期培养完整公民的教育目标。一方面,随着早期资本主义经济的发展,人文主义教育家开始意识到中产阶级教育的重要性,致力于培养德、智、体、美全面发展的新绅士,鼓励公民通过自身努力跻身于绅士阶层;具体到莎士比亚喜剧当中,则是对绅士在学识、自制力、保家卫国的能力以及经济能力上的要求。在另一方面,与注重男性社会责任的绅士教育不同,在女性教育方面,人文主义教育家从女性作为女儿、妻子、和母亲所需要承担的家庭责任出发,提出针对上层妇女进行淑女教育;受到这一教育理念的影响,几乎所有的莎士比亚喜剧都强调了谦逊、贞洁和良好教养对于淑女的重要性。第三章主要从人文主义教育维持社会安定的这一最终目标出发,探讨家庭教育和对理想君主的培养对于社会发展的重要性。从家庭层面来讲,国家是所有家庭的联合,因此家庭内部的教育往往比其他任何形式的教育对社会的发展都更有影响。在文艺复兴时期,家庭教育的质量与父亲或丈夫父系权利的绝对权威以及一家之主自身的品格息息相关;莎士比亚喜剧当中父亲绝对权威的丧失往往会造成一系列家庭危机,而一家之主品德的低下也会导致家庭的分裂。在君主层面,在文艺复兴时期,作为国家的最高统治者,理想君主通常被要求具有超凡的能力和品格。莎士比亚通常从王位继承的合法性、高尚而宽容的品格和博学多才等角度出发将理想君主和失责君主进行对比。总而言之,莎士比亚喜剧看似插科打诨,只为娱乐观众,实则蕴含了莎士比亚的人文主义教育理念。文学的教育功能从不是纯粹的道德说教,也不是过分夸大的社会功用。在莎士比亚的剧作中,没有家长式的道德说教,将人文主义教育理念编织进引人入胜的剧本情节,这才是莎剧曲径通幽的寓教育于艺术的高明手段。