二十世纪初,以胡适、梅光迪、胡先骗等人为代表的学衡派,通过《学衡》杂志来发表自己对新文化运动的见解,表明自己的治学路向。学衡派规定《学衡》杂志的宗旨是“昌明国粹”、“融化新知”、“探究学术”,并由此来实践他们的文化理想。首先,学衡派的文化实践表现为“昌明国粹”。学衡派从发扬文艺、维持伦理、提倡德教、保存典章四个方面阐述了如何“昌明国粹”,让我们明白传统文化中的精华即经过历史筛选淘汰而留存下来的文艺、伦理、德教、典章等,它们拥有永久的活力和价值,是值得保存和弘扬的中国国粹。其次,学衡派的文化实践是“融化新知”。学衡派从融汇西方经典、贯通民主思想、引进科学技术这三个角度,来表现他们并非单纯宣扬中国的传统国粹,实行保守的文化主张,而是站在历史的高度,指出西方文化中的有益元素对我国文化的补充和积极意义。学衡派“昌明国粹”和“融化新知”的最终目的,是为了更充分地“探究学术”。这主要表现在对国学追源溯流、对中西文化比较研究、追求创新创造三个方面。只有将中西文化进行区别对待,撷精取粹,最后达到创新创造的宗旨,才能更好地将中国的“国粹”发扬光大,弘扬民族精神。学衡派对“国粹”的保存意义,对西方文化的积极吸收,使我国的文化拥有崭新的面貌,更具时代的号召力和世界文化意义。而由此而体现出来的学术思想,使我们不得不重新审视学衡派在中国古代学术传统中的重要意义。它既是对中国古代学术传统的一种传承,也有对它的一种发展和创新,在中国学术传统由古代向现代发展的过程中起着不容忽视的作用。所以说,学衡派在中国学术史上占有重要的一席之地。