书院是我国古代儒家士人聚集、讲学、藏书、习艺、游息之所,是有别于官学和私学的新型教育体系。在“微文化”背景下,徽州形成了“十户之村,不废诵读”的笃厚文风,书院事业发达。徽州古书院园林在文人园的基础上,秉承了徽州古老的风土人情和世俗文化,具有独特的艺术魅力。书院园林指具有园林性质的书院空间。徽州古书院对于书院外环境尤为重视,影响因素不外乎自然环境和人文环境两方面。书院讲究择址,充分利用自然地貌条件,因地制宜,随形附势,形成颇具地方特色的文化景观。书院内则在遵循书院空间共性的基础上,更突出深化了其礼制性、规制性、内敛性与扩散性相结合的空间形态特征。书院中建筑空间与园林空间穿插交替,实现书院功能范围的更迭与转换,形成了建筑与园林对立统一的共合体。书院园林在空间设计上,不仅考虑围墙之内的相宜相生,更注重书院与环境相接时的融洽共生,因地制宜的灵活控制尺度,因此获得了理想的空间效果。徽州古书院园林采用各种理景手法,以小见大,丰富景观内涵,这些手法主要包括空间对比、借景、点景、对景、框景和漏景等,并在粉墙黛瓦的黑白对比中表达出宁静淡雅清风朗月般的意境追求。书院植物的配植遵循中国古典园林风格,不仅注重植物的季相特性和景观效果,还特别强调“君子比德”思想。徽州古书院作为富有特定生命意味的精神符号,不仅展现了古徽州人的生活方式和伦理准则,更揭示出这些历史遗存所蕴涵的内在文化精神。儒学思想和朱子之学构筑的徽州社会伦理价值体系,对徽州古书院园林的造园理念产生了深远的影响,主要体现在“和谐自然”的观点,“礼乐合一、以乐承礼”的布局原则及堪舆文化的盛行。中国古代文人素有的历史使命感和社会责任感,也酿就了书院园林独特的审美价值取向,主要从“善美同意”观、隐逸思想和书画艺术情趣三方面得以展现。进入清代以后,书院官学化的日益严重,也使得书院园林出现了文人志趣与世俗文化的融合。在以“士文化”为代表的徽州古书院园林设计理念中,不乏精辟的见解和合理的内核。徽州古书院园林促成人与自然的互动,空间与文化的深刻交融等特色值得我们深入研究借鉴。文化建筑除了担负人类技术最快和最新的表达者这一建筑共同的使命之外,还担负着文化承载者的重任,而传统正是其文化特色所在。当代大学校园作为文化建筑的代表,在基址选择,总体布局,建筑型制,园林景观等方面都可以从徽州古书院中得到借鉴。然而,徽州古书院毕竟是封建社会等级制度下的产物,并伴随着封建社会的灭亡而销陨,所以,今天我们的借鉴要在批判与继承的双重层面上展开,取其精华,摒弃糟粕。