神秀是我国隋唐时期著名的得道高僧，拜师于禅宗五祖弘忍门下，是“东山法门”的集大成者，创立了禅宗北宗一系。神秀继承和发展了自禅宗初祖达摩至五祖弘忍的禅学思想，并在弘扬禅法方面取得巨大的成就，一度使禅宗成为具有官方意识形态意义的官禅。　　在神秀的禅法思想中，注重对心的修行，宣称“心为万法之本”，心性论是其禅法思想的理论根基，故而关于神秀心性论的深入研究对神秀禅法思想的研究具有重大的意义。　　神秀心性论的理论内涵以“一切众生皆有佛性”为基础，在探讨心性与佛性关系的基础上进行展开，主张心是万法之本，一切诸法皆以心为根本，在宇宙论的高度探寻诸法之根源。从本体来说，心体本清净，但因受到客尘妄覆不能显了，又自心具有净、染二种属性，若随染心则造各种业，沉沦三界，受各种苦。因此，只有坚持拂尘看净的观心论和方便通经的五方便法门，才能去染守净，证得涅槃。从教内方面来说，神秀心性论融摄了禅宗经典《楞伽经》“如来藏自性清净”的思想，继承和发扬了禅宗诸宗对心的关注，以心性论为其禅法思想的核心，同时融会贯通其他佛教宗派心性论思想。从教外来讲，儒学和道教对心性论问题，也给予很高的关注，心性论作为神秀禅法思想的核心，亦对同时期儒道两家心性论的发展提供了一定的参考和对照，并对宋明理学产生了深远影响。心性论作为神秀禅法思想的理论依据，在神秀禅法思想中具有举足轻重的地位和作用，在整个禅宗思想的发展过程中有着重要的影响，对快速发展的现代社会也存在着积极的指导意义。