文学批评中的“原型法”往往能横贯中外、照视古今，为文评家和读者提供博通广取的视角。此法肇源于荣格“集体无意识”论，又由波德金、希尔曼与弗莱等人化用于文评中。其中弗莱贡献尤著。在他那里，“原型”更接近于自觉的文学传统，而非心理无意识的表现。 　　本文着重讨论荣格发现的“双合原型”：混沌的一元分为阴阳两仪，阴中含阳，阳中蕴阴，两者相吸相引，最终再次合一。这里的两仪既可以指男性和女性，也能涵盖任何对立而相辅的两极，比如天和地。 　　论文分为五部分。引论主要介绍“原型”概念的心理学基础和文评界对原型理论的改造，还尝试比较了荣格和弗莱在该处的得失。第二部分阐释荣格“双合原型”的心理学意义。第三部分运用了神话学方法进一步研究该原型，其中跨文化地涉及了多个神话体系。第四部分是全文主体，讨论了“双合原型”在西方文学作品中的表现。最后为结论部分。 　　中国的神话、哲学尤其是文学中可以找到不少该原型的例证。但囿于时间与篇幅，只略略触及了神话和哲学。要从东西方比较文学与比较文化角度来彻底观照此原型，还需留待日后的机缘。