《汉书》行文中引用了大量《周易》经传的内容，这些引用往往是一种自然而然的语言文化现象，不涉及典型的易学形态，这提供给我们另一个侧面去看待《周易》对汉代历史和文化的影响。本文的重点就是分析这种语言文化现象所体现的《周易》的现实价值，从实际应用的角度来考查汉易的状况。本文第一章对《汉书》引《易》的基本状况做了一个整体的描述。先对《汉书》中《易》的内容与今本《周易》做了比较，然后列出引文的两个特点，最后导出本文将要研究的重点。第二章从易占说起，主要归纳了《汉书》中三中推演吉凶的方式，我认为这是易占在汉代的延续和发展。通过对三种易占形式的探讨，揭示出《汉书》中的易占有摆脱古老占筮方式的趋势，力图从《周易》中抽象出理性的智慧。第三章归纳了《汉书》中的易理，并分别加以分析论述。首先是大而化之的圣人之道和三才之道，这是《易》为经典的根本。与之形成对比的是具体而微的易变之理，这是灵活的占法衍生出的哲学。这种哲学体现在个人价值取向上又表现为不拘一格的君子之道。在儒家纲常的约束之下，在君臣之间又表现为刚柔相济的君臣之道。由于世事的变化无常，因此汉人又强调居安思危的忧患意识。通过以上研究，本章旨在说明易理在《汉书》中以及汉代都具有重要的现实价值。易占和易理虽然在汉代都有传承和发展，但是易理显然更受汉人的重视。易理不同于象数之学那样能够形成典型的易学形态，但是却潜移默化到人们的行为方式和思维模式当中，对历史和文化产生了深远的影响。《易》虽为卜筮而作，却更多的是在发挥哲学典籍的作用。我们应该不断从《周易》中寻找智慧，不能仅仅迷信繁复的占卜形式，这是《汉书》引《易》给我们的启示，也是我在结论中所要阐明的主要思想。