人类面临的一系列环境问题和社会问题，无疑与传统上人们确立的单一主体性有关。现代哲学的主题从客体转向主体，以理性的、创造的人为中心，形成了主体——客体架构的逻辑，单一主体性既是这种哲学的基本特征，也是其根本缺陷之所在。单纯的“主体——客体”或“主体——中介——客体”的模式，在处理人与社会、人与自然的关系时造成了许多问题。一方面，工具理性得到空前的发展，因而单一主体性和人类中心性被推到了极致；另一方面，价值理性日趋式微，表现为人的异化、扭曲和单向度。主体间性是主体间即“主体——主体”关系中内在的性质，实质是个人与他人、个人与社会、个体与群体的关系问题。它涉及到两个或两个以上的主体，因而超出了单一“主体——客体”的窠臼。在处理人与人之间的关系时，强调与主客关系不同的主主关系，这是一种新的思路和方法。主体间性的转向，是认识论向语言学的转向，是单一主体性向交互主体性的转向，是超越主体性困境的话语革命。语言是存在的寓所，但却不是存在本身；商谈是我们生活世界的一部分，但人类首先生活在社会实践之中，语言、商谈作为一种精神交往行为，是由交往实践派生的。在交往实践中，交往与实践不可分割。交往实践的基本向度既不是单纯的客体，也不是单一的主体，甚至不单单是主体际，而是一个“主体——客体——主体”的统合结构，交往实践包含主体——客体和主体——主体两个方面，是主体性和主体际的综合，是精神交往和话语交往的基础。异化社会，表现为交往关系的异化，马克思主义的交往实践观是改造、变革异化社会的精神武器。主体性问题的出路是人的全面发展与环境的可持续发展。