独立自主”作为中国外交主线一直指引我国外交的大方向。本文试着将“独立自主”与“和平”二者的逻辑联系起来，在传统文化思想中寻求脉络，从《易经》到老子的《道德经》，再从地缘政治的角度，分析我国原始自然价值观所蕴含的独立自强、自主。新中国正是以“独立而不惧”的精神在应对国际复杂环境中建立的国家，其外交的精神实质就是“介于石，不终日，贞吉”，也是“天行健，自强不息”。独立自主是一种自然，也是一种权力，独立自主是在自然中形成，也是自然中平衡力。我们的独立自主正是在寻求平衡中找到了公正，这既是和平的元素，也是和平的原动力。　　 老子的“天大、地大、人亦大”是指在“独立而不改，周行而不殆”自然对立中规则力。老子的这种规则力，在大自然中也就是一种公平的自然权力，是将拨乱反正作为原始力量去寻求一种自然平衡的规制力，目的就是为了和平。人的善性恰恰是受这种自主性的启迪，以此作为指引，人类形成了有序社会，因此，中国这种自然的善与西方的人性的good大相径庭。中国的地缘造就了独立的民族个性，它是一种人与人之间的相互依存关系特性，以自主为原则，以谦让他人，虚心守拙的利他性为生存方式，在东方成就了一种独特的国际社会单元体系。　　 和平和不僭越存在着逻辑联系，这是《易经》给我们的启示，强权、僭越、妄动会招致自然的回归，就像宇宙不容许有越轨行为，越轨自会自找毁灭。老子的“柔弱至上”解释了这种自然法则，只有柔弱才能胜强，“弱者道之用”。西方希腊斯巴达的衰败和覆灭例子反证说明了这种规则，好强、好动、好争、好战只会自行覆灭，谦让、和善才能外其身而生存。“虚空”是善的必要条件，也是善的起点和和平的空间规则，有了这些规则、条件和起点才能“知乃容，容乃公，公乃全”，而“没身不殆”。人类知道这些规则，才能成就自然常态，知道常态才能成就和谐。而水代表了了一种至善，其自然结构平准高下，洗涤着人间的污秽，化解人间心中的物欲。老子的和平主义是将善调和恶，“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”。国家间的谦让使得“大国者下流”而各得其所，老子的善将朴素无华的德运用到各种体制，最终会形成一种简单、自然协调的“小国寡民”状态的理想良序社会。和平和战争存在着对立，然而无战争就无所谓和平，自然反制、防范于未然是老子和平思想的重要部分，它是不战而胜的宣示。　　 独立自主和平传统价值观念充斥着中华民族的精神灵魂，内在的公正、谦让美德打造了世界最大的自然和平力量，在朝鲜战争中初步显示了这种和平的力量；作为一个世界最大的第三世界国家，在安理会占有一席之地，表明我们有能力为广大的第三世界谋取人类的福祉；和平共处五项原则从提出到实践体现了实现这方面能力的努力。我们建立新的国际政治经济秩序的主张，是作为一个负责任大国的道德观念表述。