列子学派以“贵虚”思想闻名于“百花齐放,百家争鸣”的先秦时代,在《吕氏春秋》、《尸子》及《庄子》书中多有提及。今存《列子》一书,作为我国传统道家与道教理论的重要著作之一,保留与反映出了与道家学派一脉相承的哲学思想。同时,全书以丰富的寓言故事为主体兼及精辟的议论说明性文字,体现出很高的文学艺术价值。然而,历代的《列子》研究以校注和考辩形式为主。虽然各家注本纷繁不一且各有所长,但在激烈地真伪论争下,人们偏重考辩未曾深入地对其进行比较研究。特别是近现代以后,“伪书说”大盛一时,严重束缚了人们对《列子》一书思想性与文学性的研究。基于以上现状,本文试图暂抛开“真伪”的论争,以现存文本资料为依据,参考历代的校注成果,将构成文本主体的百余则寓言作为切入点与研究对象,通过对《列子》寓言的类编梳理与分析研究进而发掘文本客观蕴含的思想价值与文学价值。全文由三部分构成:(一)绪论部分:首先论述《列子》寓言的研究现状与研究价值等相关问题,确立全文的研究思路与方法;然后从取材与艺术特征等角度比较分析《列子》寓言与先秦寓言的关系,认清《列子》一书虽然真伪难断,但寓言所选素材整体呈现出先秦寓言的性质和特征,从而明确将其置于先秦寓言范畴内具有客观的研究价值,并依据先秦时期“寓言”概念所具有的内涵对《列子》中的寓言加以提炼汇总,共计一百一十一则。(二)哲学价值研究:从本原论、认知论、体道论与用道论四个方面对汇总出的《列子》寓言重新分类汇编,逐项分析其哲学义理。归纳出《列子》“以道为本”的道家本原论,主张客观世界产生于“不生、不化”的道;并以“幾”、“气”为理论支撑，构成其“宇宙生成论”,认为道由无经历“气、形、质”三个阶段最后形成现实的自然界,然后又以“幾”的形式不断转换其存在形态谡庖槐驹巯滦纬闪恕吧拦邸薄ⅰ肮笮槁邸薄?“梦觉观”及“顺命论”等体现着道家思想的认知理论,它将虚静无为作为人生标准,讲求乐生乐死,要求人看破现实的虚幻从而把握内在本质,顺达自然的处身立事。然后寓言从真性养气含德、内观反省、持后、反对智巧、去除私怨等八方面论述了人如何才能体会与达到《列子》所说的道;最后是对寓言方法论层面的研究,《列子》分别从个人、社会及自然界三个角度说明了人如何用道来处理个人内部、个人与社会、个人与自然三者间的关系,形成其“修身论”、“治世论”及“自然论”,这也构成了它完整的哲学体系。(三)文学价值研究:是从寓言的题材、中心人物及整体艺术特征三个方面进行研究。本章以题材内容和中心人物为标准对寓言进行重新类编,从而梳理出寓言在题材上的广泛性,它反映了先秦整体的社会风貌,包括原始科技、诸子争鸣、国家政治、社会民生等多方面的内容。在人物塑造上,首先表现出多样化的特点,既有儒道两家的先贤和门徒,也有帝王国君、大夫辅臣及平民。特别是其中的技人、小儿、盗侠及神话人物等这批特殊人物群鲜明生动,出现频繁;其次中心人物极具性格化,诸多历史人物被赋予新的形象意义与性格特征,如孔子成为道家的代言人,国君变为虔诚的修道士,普通的平民常常是怀有道术的人。最后,寓言还体现出高超的文学艺术特征,如:构思奇幻浪漫,叙事精当成熟,人物塑造手法多元化,语言古朴典雅等。总之,全文以类编为研究方法,梳理分析了《列子》寓言在哲学与文学上具有的价值。