重庆作为中国西南腹地的古老城市,独特的地理位置与山水气候环境使其发展出了具有山地特色的建筑风格与传统工艺习俗,而历史上几次大规模的移民运动促进了本土与中原地区文化、技术上的交流融合。这种本地特色与外来文化鲜明存在而又共生共存的现象也是巴渝园林异于其它地区园林之处,需要被关注和重视。综合现有成果来看,巴渝园林目前所拥有的研究以园林类型和典型园林为主,缺少系统性的研究巴渝园林的发展脉络和发展特点,这导致巴渝古代园林遗产的保护和发扬因缺乏充分理论支撑指导而举步维艰。因此,要确立巴渝园林体系,对巴渝园林进行系统的发展脉络梳理研究势在必行。本次研究在大量查阅游记、诗词、地理志、地方志等各类历史文献的基础上对巴渝古代园林历史建置情况进行归纳整理,并通过相关文字描述总结出各历史阶段各类型园林的造园特色,在对园林数量和园林规模的双重考量基础上,划分古代园林发展时期,梳理出萌芽、起步、发展、成熟时期对应的历史时间和各阶段造园特色。之后,在此基础上,通过对各阶段的政治、经济、文化等历史背景的分析推导出历史发展的动因,呈现出历史演替对巴渝园林发展的影响。最后,使用地理信息系统将巴渝园林信息录入,集成巴渝古代园林数据库。通过梳理后得出以下结论:先秦时期是巴渝园林的萌芽期。此时重庆三峡地区原住民完成了从个体到家庭、从不断迁移到聚落定居的转变,贫富分化、私有制等思想制度开始出现,建造技术提供,开始使用石头、瓦片砌墙,但尚未出现要素完整的园林。结合商周时期中原王朝已有灵囿灵台建造的记录,因此推测在先秦时期巴渝地区虽无园林营建记录,但中原园囿的风俗与模式已经传入进来。秦汉三国时期是巴渝园林的起步期,此时的园林类型以寺庙园林与道观园林为主。刚刚传入的佛教与本土产生的道教促成了巴渝园林的诞生,宗教教义也让这一时期的园林择址多以城郊山林为主,造园形式较简陋,规模不大,共计8地12寺有史可考。魏晋南北朝时期是巴渝园林的发展期,园林类型仍然以寺庙园林与道观园林,共有15地30所寺观建置的记录。巴渝地区由于受当时社会动荡影响,经济遭到很大破坏,人民流徙死亡,汉族人口锐减,因此这一时期的巴渝园林发展只能依靠民间传教士们筚路蓝缕传播壮大。隋唐五代时期是巴渝园林的兴盛期,此时的园林类型变得丰富,书院园林和公共园林开始出现。得益于隋唐300余年的和平稳定,巴渝园林的范围和数量也急速扩展。宋元时期是巴渝园林的由盛转衰期。此时的园林类型包括寺庙园林、道观园林、书院园林、公共园林以及兴盛起来的私家园林。宋代重庆政通人和,百废俱兴,粮食增加,井盐业昌盛,场镇兴起,商业活跃。再加上程颐涪州讲学,游玩之风的盛行,都带动了巴渝园林的发展,园林规模和数量都达到了新的高度。但元时由于统治者好武轻文,且社会剥削加重,巴渝园林的发展式微。明清时期是巴渝园林的成熟期,但这一发展过程却是波浪式的充满起伏。园林类型包括寺庙园林、道观园林、书院园林、公共园林、私家园林以及新增的会馆园林。其中寺观园林重庆主城区境内有270余处、涪陵县有120余处,已成为整个巴渝地区寺观园林造园的中心,巴渝书院园林约有176座。发展到清末,巴渝地区百废俱兴,经济的快速发展也改变了社会结构,大量手工业者的出现和商品经济的崛起,给巴渝园林带来了会馆园林这一全新的园林类型,还让园林择址从山林地为主向城郊地和城镇地转变,园林各类要素也趋于宏伟大气,精致豪华。巴渝园林与中国园林发展相比起步阶段较晚,另外在盛唐之后,中国园林经过发展上的全盛期后逐渐走向成熟,而巴渝园林却两次遭受了发展史上的巨大灾难,在经过漫长的恢复之后,才重新走向发展。这是巴渝园林与中国园林发展历程中的不同之处。