作为西方20世纪重要的思想家代表，本雅明以自己天才的洞察力考察了其自身所处的现代西方社会，并清醒地得出了这样一个结论：我们“当下”所看到的是一个已经不击自败的、支离破碎的废墟文化，这就是西方现代资本主义物质文明虚幻的繁荣背后的真实境地。与此同时，本雅明深刻意识到，尽管这一文化中包含着太多自我否定和灾难的成分，但是一味的捣毁、一味的肃清是远远不够的，是没有办法解决问题的。要想解决问题，就必须“救赎”——在废墟中对已经支离破碎的总体完整性加以挖掘、拯救、再现、整合、回归。基于这一认识，本雅明建构起了他独特的寓言理论。本文旨在挖掘本雅明寓言理论形成的逻辑起点，探寻本雅明寓言理论的基本内涵及美学特质，并解读本雅明对卡夫卡以及波德莱尔的寓言式批评，以期在本雅明博大的思想深处读取他对“寓言”的最深刻的阐释。寓言是本雅明以公正的眼光重新审视象征与寓言的关系后、研究了德国17世纪巴罗克悲剧的基础上酝酿出来的但是本雅明并不是单纯地为了修正寓言与象征的关系，也不是为了恢复古老的巴罗克悲剧的艺术形式。他深入研究巴罗克悲剧、为寓言正名的真正理由在于他要对现代社会进行深度的批判，以及让人们在废墟中领悟到尘世生活的无意义，从而在尘世的废墟中升腾起救赎的愿望和动力。这就是本雅明的终极目标所在，而这也正是他寓言理论的全部真谛。本雅明将他的寓言带着破碎的形式、含混的意义、忧郁的情绪以及救赎的理想呈现在了世界面前。寓言是本雅明最具有独创性的思想，也是他认识世界、思考社会的基本认识方式、思维方式和表达方式。对于本雅明寓言理论的解读，不仅有利于梳理本雅明驳杂的思想，更对于我们如何面对今天所处的文化困境有着很强的现实意义。