道德伪善是一种普遍的社会现象,是指个体在可能的情况下对外表现出自己道德的一面,但同时会避免为自己的道德行为付出代价。它是一种利他和利己行为之间的博弈,虽然对外宣称利他主义,但最后却以利己主义占上风而告终。从上世纪70年代开始有学者关注道德伪善问题,但直到上世纪90年代,学界才开始对这一现象展开实证研究。作为一种以善为名的不道德行为,道德伪善者占据着道德制高点并理所当然的利己谋私,使得道德伪善的工具性和隐蔽性充分暴露。它挑战着人们对“真善美”的定义,还可能让人们对人性之善失掉信心。然而,目前对于道德伪善的研究多集中于青年群体展开,几乎没有研究关注到老年群体的道德伪善状况,这与我们的日常生活经验并不相符。众所周知,近年来老年人道德失范行为倍受全社会及新闻媒体关注,当中不乏以道德原则为由,将自己利益置于他人利益之上的道德伪善行为。在中国传统的“尊老敬老”文化中,老年人是道德的模范和楷模,与年轻人相比,其道德伪善行为可能对后代及整个社会道德文化造成不良影响。此外,根据以往研究显示,个体步入老年阶段后必须要承受年龄所带来许多生理、认知、情绪及社会功能上的变化,在这些变化的因素当中,有一些与道德伪善有着直接的联系。因此,老年人是否存在道德伪善,他们的道德伪善行为和年轻人相比是否会有差异?这种差异又是如何产生的?对于这些问题的探讨不仅可以帮助我们更加充分的理解和认识老年人的道德行为,也有助于我们更进一步了解隐藏在道德伪善现象背后老年人的真实诉求。本研究通过三个研究来探讨老年人的道德伪善状况。研究一分为A、B两个子研究。研究一A单独考察老年人是否存在道德伪善现象,包含老年被试32名(M=65.13,SD=3.12);研究一B对研究一A的结果进行验证,并探讨道德伪善的年龄差异是否真的存在,包含老年人被试48名(M=67.29,SD=4.74),年轻被试52名(M=19.71,SD=1.07)。该部分同时采用积极任务分配范式和捐款情景范式对被试的道德伪善进行测量。研究结果表明,老年人存在道德伪善现象,而且老年人的道德伪善程度较年轻人更大,这在捐款情景范式中得到证明。研究二主要探讨道德伪善年龄差异是如何形成的,采用捐款情景范式和量表相结合的方式,对自尊水平假说、自我监控假说、道德推脱假说、金钱态度假说、压力觉知假说、社会支持假说进行验证。本部分包含老年被试113名(M=68.90,SD=4.02),年轻被试95名(M=19.83,SD=1.52),通过分层多元线性回归和建构结构方程模型,确定道德伪善年龄差异的形成路径,结果发现自我监控和道德推脱在道德伪善年龄差异的形成过程中扮演着重要作用。研究三采用质性研究中的半结构化访谈,对10名受访者(老年人、年轻人分别5名)在道德伪善的理解、觉察、态度、原因方面进行访谈和交流,并通过归纳法和对比分析帮助我们从一个更微观的角度去理解老年人的道德伪善状况以及道德伪善现象的年龄差异。通过访谈资料整理,我们验证了研究一、二的所得到的结果,即老年人存在道德伪善现象,且老年人的道德伪善经历要多于年轻人。同时,访谈结果进一步证实了自我监控和道德推脱在道德伪善年龄差异形成过程中的重要作用。通过以上三个研究,我们得出如下结论:(1)老年人群体中存在道德伪善现象;(2)道德伪善存在年龄差异,老年人道德伪善水平要显著大于年轻人;(3)自我监控和道德推脱在年龄和道德伪善之间起中介作用。