【摘 要】
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苗族没有自己的文字,文化的传承依赖口传与图像,苗绣作为苗族图像的主要载体,浓缩了神话、历史与日常生活的仪礼。对于苗绣的图像传承,学者们做出过很多精彩的解释,其主流认为传承逻辑类似“活化石”,是变动比较小的古远文明的留存。本文的研究通过一位特殊绣娘的个案,抽丝剥茧,发现在真实的苗族图像传承谱系中,较为普遍存在的一类“中心绘制者”角色,她们处于苗绣图像传承的中心位置,而在这个位置上的角色有机会也有可能
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苗族没有自己的文字,文化的传承依赖口传与图像,苗绣作为苗族图像的主要载体,浓缩了神话、历史与日常生活的仪礼。对于苗绣的图像传承,学者们做出过很多精彩的解释,其主流认为传承逻辑类似“活化石”,是变动比较小的古远文明的留存。本文的研究通过一位特殊绣娘的个案,抽丝剥茧,发现在真实的苗族图像传承谱系中,较为普遍存在的一类“中心绘制者”角色,她们处于苗绣图像传承的中心位置,而在这个位置上的角色有机会也有可能将某些个人的图像兴趣,植入进宏大的民族图像传承脉络当中。这些“中心绘制者”们,一方面担负起传统文化传承与传播的使命,另一方面也在不断为传统图像赋予新的内容与意向,缓慢创制新的符号。通过研究,笔者发现“活化石”的叙述模型,可能更像是一种符合现代人浪漫想象的针对少数民族传统文化的刻板印象,而苗绣图像传承的真实情况更接近一个带有突变属性的模型。
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