桐城派散文以言简意赅、详略有致、语雅体洁等特点被奉为清朝文章的正统,成为有清一代规模最大、绵延时间最长的散文流派;同时它作为我国古典文学的终结,也推动了文学的现代转型与演进。桐城派散文是怎样由地域性的散文流派演变为一个影响全国的散文流派,传播起到了至关重要的作用。因此,该流派散文的传播方式、传播内容、传播特点,以及价值意义都是具有意义的学术课题。本文选题即由此生成。桐城派散文传播因其时间跨度长,流派人员多,文献资料广博,可供研究处颇多,故只能选取重点。文章总体框架由五章构成。第一章描述说明桐城派散文的师徒授受方式,这是桐城派散文传播最主要的方式。包括一对一形式的私人授徒、一对多形式的书院讲学,勾勒出桐城派的形成与桐城派散文的传播过程。第二章论述了方、姚、马三大家族的家学传承,更好地佐证桐城派散文在清代绵延了二百余年的史实,证实了以血缘宗法制为纽带的家族文学传承,使得桐城派散文能流传至今。第三章分析桐城派散文通过文集的编选刊刻与评点方式实施的传播。重点以姚鼐《古文辞类纂》与曾国藩《经史百家杂钞》为例,从选本的编纂、编者的选文宗旨及作品中传达的重要文学观点入手,分析选本在桐城派散文传播史上的重要地位与作用,成为桐城派散文传播的重要方式。第四章考察、归纳总结桐城派散文传播过程中体现出来的特点。即桐城派散文始终以文论为传播介质、散文家的交往与文章革新助推传播,文脉坚守与传统改良帮助扩大影响这三方面的特点。文论为传播介质体现出桐城派文论在其散文传播过程中的重要地位,散文家活动推助传播则从姚氏弟子、曾门弟子及桐城后学的多种传播活动中体现出来,通过散文家坚守文脉与改良传统来扩大影响,则从马其昶、林纾的活动中透露出来。第五章归纳和揭示桐城派散文的传播价值。从散文理论方面来说,总结了中国古典文论,吸收了历代文论的精华并加以阐发;强化散文的实践精神,在文章内容的斟酌、材料的选取剪裁、文章风神的体会、雅洁文风的倡导等方面提供具体可操作的实践方法;促进散文的现代转型,近代桐城派诸人的出洋考察与西学翻译工作为国人带来西洋文化,新文化运动爆发后,又成为革命派攻击文言推翻旧文学的标靶。