《书谱》是初唐书法家，书法理论家孙过庭的代表作。从问世至今一直为书家们称道并且重视。《书谱》既是一部草法兼备的艺术作品，又是一部集大成的理论著作。孙过庭的书法理论为书法批评史和书法美学奠定了基础。孙过庭在《书谱》中从对王献之的批判和对那些趋炎附势有门第偏执人的驳斥从反面论述了一名优秀的书法家应具备高尚的人格，丰富的学识和扎实的书法基本功这些修养。这对后世的书法家在自身的修养上有很大的帮助。孙过庭在书法的学习观点中提出了搏涉和继承这两种观点。孙氏认为书法贵在能在继承前人的基础上不背离当世人的审美。所以想要学好书法应该多临古帖，并且要做到取其精华去其糟粕。在这个基础上，即使只想在一种书体上有所成就也应该兼通其他书体。他的这两点理论为广大的书法爱好者在学习书法上提供了理论支持。在技法的探讨上，孙过庭在《书谱》中明确了“执、使、转、用”的定义。执，是指执笔的高低长短；使，是指上下左右的运笔道理；转，即转折呼应的行笔原理；用，就是指结构的揖让向背。执笔的高低，行笔的技巧，转折的呼应和字体的结构这四点是书法理论中笔法论的精髓。只有熟练掌握并运用这四点才能写出好的字。在《书谱》中，孙过庭对书法的创作提出精辟的论点。孙过庭认为书法应该“达其情性，形其哀乐”。书法要能适度不夸张地表现书法家故有的性格特点也要能表达书法家的个人情感。他的“五乖五合”理论从五个方面正反两面地证明了外界环境和书法创作存在紧密的联系。外界环境的好坏可以直接影响书法创作。在书法艺术鉴赏上，他明确地提出书法的审美应该是“违而不犯，和而不同”。这是一种符合中国传统文化和美学的审美。是一种“中和”自然的美。他将文化与艺术的完美有机结合起来。而孙过庭对一些当时的不良现象进行了言辞犀利地批评。“工亏翰墨，巧涉丹青”这种不在基本功上下功夫而投机取巧在字外功夫上大做文章的不端正的学习态度是学习书法的大忌。此外，浅学辄止，好高骛远；急功近利，贪图虚名；叶公好龙，美丑不分这都不是学习书法应有的态度。这些犀利的观点，为我们这些后世人在学习书法上敲醒了警钟。