福克纳小说的创作对当代美国和世界文学的发展产生过重要的影响，但在既往的浩如烟海的福克纳小说研究中往往忽视和缺少从基督教文化诗学体系展开系统研究的批评实践。本论文采用宏观阅读与微观阅读相结合的“整体—扩展性细读”的方法，对福克纳的主要小说进行重新阐释，着重分析和梳理福克纳小说文本潜藏的基督教文化诗学原则及与之相关的人学思想观念。　　就福克纳小说文本来看，福克纳的小说创作和人学思想的表达与基督教文化诗学有着密切的联系。福克纳在小说中不仅广泛引用和化用《圣经》典故，而且还在本质上运用基督教和《圣经》的核心思想、基本框架结构、话语方式等来构筑小说的艺术底蕴和价值向度，从而为独特而艺术化地再现美国南方社会现实提供了诗学性的想象话语空间。也就是说，基督教文化诗学不仅是福克纳小说方法论意义上的工具和叙事视角，而且还是在本体论意义上具有构成要素和价值的核心的、贯穿始终的中心思想和观念。　　美国文学素有基督教—清教文化传统，美国南方更是一个以加尔文教为核心的“圣经地带”，福克纳自幼就在这种宗教氛围浓厚的环境中成长，并逐渐形成独特的基督教人道主义思想，这种思想不仅构成了制约福克纳小说最为重要的文化诗学原则之一，而且广泛体现着福克纳对美利坚民族文化和精神的认同感。其主要内容包括:一、带有明显神正论色彩的“阿特柔斯房屋的倒塌”主题:福克纳既是一个现实社会问题的观察者和提出者，也是一个现实社会问题的解决者。他在现实和宗教双重层面上都充分认识到现世之恶和人的苦难问题，并将这一问题从人物形象塑造和类型主题展示两个方面表现在对本质堕落的人性开掘以及建筑在此基础之上的“阿特柔斯房屋的倒塌”的总主题上。二、人的本质内在重建和基督教弥赛亚观念:福克纳在展现人的罪恶、堕落本质的同时，并没有对人失去希望。救赎是福克纳小说的一个重要思想观念和主题。福克纳善于发现人身上忍受苦难的能力和“类基督”的神圣品质，以此来完成人道德的自我恪守和拯救的内在责任。三、人的本质外在重建和生态神学观念:福克纳不仅注重人的本质的内在显现，也注重外在的人与自然神学关系的构合与融汇。福克纳充分意识到真正的人的神性和拯救不仅在于人自身的努力，也在于人与自然的神灵契合与沟通，自然生态构成了认识人以及人的神性不可或缺的重要维度。四、人存在的规约性与基督教时空体建构:人在时间和空间中存在，时空的人学本质决定艺术作品及人物的风貌。福克纳通过对永恒的基督教时间观念及对应的“伊甸园”空间观念的塑造和表达，显示出人与世界构成的有机联系和结构关系。五、基督教叙事结构和话语修辞:叙事艺术和它所表达的内容一样，是思想的基本组成部分。在福克纳看来，潜在的圣经U形叙事结构、重复的宗教叙事手法和显示的宗教叙事风格三方面是揭示思想最有力的艺术手段，是思想向形象转化的有效载体。　　福克纳在小说中通过罪恶与救赎等基督教文化诗学思想营造出一个反映美国南方、美国社会乃至人类现实生存困境的“最高真实”，集中表现出救赎人性的神圣使命和宏大的终极性主题，成为一位真正的在世俗与精神双重层面上关注人类命运、希望人类走向美好未来的人道主义作家。