“天下为公”是孙中山吸收中国传统儒家思想、西方民主思想和马克思社会主义思想,在长期革命实践过程中对于近代中国局势的研究,以及对中国未来发展方向探索的基础上提出的重要理念,是孙中山先生为中国乃至世界政治伦理和政治活动留下的珍贵道德遗产。为了实现“天下为公”、“天下大同”的构想,孙中山在政治伦理、经济伦理、行政伦理方面做了一系列系统性的制度设计与理论建构。在政治伦理方面,孙中山提出了“平民主权论”,“夫中华民国者,人民之国也”,尊重普通群众的合理权益,同时提出了“平民主权”的社会实践方式—“权能区分理论”。在经济伦理方面,则提出了“真富论”,所谓“真富”即“四万万人都是丰衣足食”,而要实现“真富”就必须“平均地权”。在行政伦理方面,孙中山提出了“公仆论”,认为“天下为公”“平民主权”,故“百官皆公仆”,政府为民服务,为民之仆,所以要打造服务型政府。孙中山认为此举能够真正帮助普通群众实现富裕之路。孙中山的“天下为公”思想继承和发展了儒家“天下大同”的思想,为推翻封建阶级的统治提供了思想理论基础,对中国共产党执政理论的建构和发展同样具有借鉴意义。孙中山的“天下为公”思想对于当前社会道德建设亦是意义重大,借鉴孙中山的“天下为公”有助于实现习近平同志提出的构建“人类命运共同体”的美好愿景;借鉴孙中山的“天下为公”可以推进当前社会伦理信任的重建;借鉴孙中山的“天下为公”思想,有助于打造服务型政府。当然,受历史的、阶级的局限性,孙中山的“天下为公”思想也存在有一些相对不科学、不完善的地方,如唯心主义思想的成分、空想社会主义的色彩以及泛化道德、片面夸大道德作用的倾向。但是,瑕不掩瑜,孙中山“天下为公”思想实现了对传统社会“天下大同”思想的理性超越,拉开了中国民主时代的序幕。