羌族释比文化内容丰富，蕴含着民族的哲学思想、民间文学、民族音乐、民族舞蹈、民俗等内容，是羌族非物质文化遗产的重要内容。释比是羌族释比文化的传承人，以口传心授的方式传承释比唱经；以实际观察、记忆、模仿等方式，传承释比法事活动内容；以各种仪式活动为依托，展示民族文学、音乐、舞蹈等，传播释比文化的内容，并向公众阐释释比文化的意义。本论文从民族非物质文化遗产的角度，重新审视羌族释比与释比文化的内容和意义。在田野调查、口述历史调查所获得的第一手资料的基础上，结合前人的调查研究成果，分析研究羌族释比与释比文化的内涵，阐释羌族释比与释比文化的意义，结合近几年兴起的非物质文化遗产保护工作的理论和实践，生成释比文化价值新的意义，把释比文化放到抢救与保护非物质文化遗产的大语境中去认识。论文采用综合研究方法，运用民族学、人类学、民俗学、文献学、语言学等多学科的相关理论和方法，全面考察羌族释比与释比文化的历史、演化、发展、现状等内容。论文中，首先介绍了论文的选题、田野调查、口述历史调查等情况，并对资料的整理和分析研究等作了必要的说明。羌族释比与释比文化的田野调查采用民族学、人类学、语言学等学科田野调查方法，对羌族释比与释比文化的内容进行了较为全面、细致的调查；以口述史学的方法，考察并记录了释比与释比文化传承的历史、现状，为释比与释比文化研究奠定了基础。在此基础上，分别研究了羌族民间信仰中的神与鬼、羌族的释比、释比唱经、释比及释比文化的传承、民间信仰仪式和崇拜活动、释比文化的濒危及抢救等内容。在“羌族民间信仰中的神与鬼”一章中，重新审视羌族民间信仰体系，以信仰者自身的角度为切入点，研究羌族民众对诸神灵、神灵的所在、神灵的职能和作用等的分类、理解和认识。在“羌族的祭祀——释比”一章中，对释比的性质、职能、法器、释比必须具备的能力等作了介绍和研究。在“释比唱经”一章中，概述了释比唱经的调查现状、唱经的分类及我的释比唱经田野调查内容，以我本人调查的释比唱经内容为依据，介绍并分析了释比唱经的上坛经典和中坛经典。在“释比及释比文化的传承”一章中，从释比的传承方式、释比文化传承过程、释比文化传承个案三个方面，分析研究了释比及释比文化传承的历史、传承方式的演变、传承的现状等。在“民间信仰仪式和崇拜活动”一章中，简要介绍了仪式和崇拜活动的情况，并且对仪式和崇拜活动的演变、发展和现实状况作了分析和研究。最后，在“对羌族释比与释比文化保护的思考”一章中，从非物质文化遗产保护的角度，对羌族释比与释比文化的濒危状况进行了分析研究，并对羌族释比文化的保护与传承提出了一些思考。论文的创新之处主要体现在五个方面：第一，从非物质文化遗产的角度，重新审视羌族释比与释比文化的价值；第二，运用口述史学的方法最大限度地还原并重构羌族释比传承、释比文化传承的历史、释比文化的内涵、释比文化的现状等，为释比文化的研究奠定了基础；第三，运用民族学、文化人类学、语言学等方法，对释比唱经、释比图经《刷勒日》等进行全面、深入、细致的调查，剖析释比文化的本质内容；第四，从羌族民间信仰的体系的特点，重新审视羌族神鬼观念；第五，重点调查并研究羌族祭山会仪式，解读羌族文化的多重意义。