《六書述義》是清末民初語言文字學家姜忠奎的一部著作,該書以“申說許義”為目的,在論述中也體現了姜忠奎對“六書”的看法。本文以《六書述義》為研究對象,對全書進行深入的分析,在此基礎上,全面、客觀地評價其成就與不足。本文共分為四大部分:第一部分是緒論,論述本文的選題原由、介紹《六書述義》的研究現狀以及說明本文的研究目的和研究方法。目前學界對《六書述義》的關注不多,本文以原始資料為基礎,運用古文字材料及文字、訓詁等知識對《六書述羲》進行分析,以此來了解姜忠奎的“六書”理論,力求合理地評價其學術地位。第二部分是《六書述義》概述,主要介紹了作者的生平、版本、成書過程和寫作目的,以及《六书述義》的編排體例、說解體例,《六書述義》對《說文》的校勘,闡述了《六書述義》的釋義方法,常用的說解術語,並對書中姜氏使用的異體字情況作了說明。第三部分是《六書述義》的六書理論,分為象形、指事、會意、形聲、假借、轉注六大部分,對這六大部分分別進行論述。姜氏的象形觀與許慎基本吻合,其指事觀則較為複雜。姜氏將指事分為指事、象事、處事三大類,指事分為以不成文指成文者、以成文指不成文者、增減以指者和憑虛而指者四小類,象事分為直象者、虛象者、因成文以象者和既象而復指者四小類,處事分為反文以處者,到文以處者,覆文以處者和橫文以處者四類。在姜氏看來,會意分為“事意妙合、因定其位者”、“字勢參差、因易其形者”和“筆畫繁重、因省其體者”三類,而據其所舉例字來看,其會意字可分為異體會意字和同體會意字兩大類。姜氏的形聲觀與許慎也基本一致,不過他強調組成形聲字的部件必須為成字部件。姜氏的假借觀内容較多,他認為假借是造字之法,且組成假借字的部件必須為成字部件。他將假借分為兩大部分,一是造字字借,二是用字之借。造字之借又可分為三種:但依聲而非託事者,但託事而非依聲者,依聲並託事者;用字之借分為兩種:但依聲非託事者和依聲並託事者。姜氏所認為的轉注字即會意兼形聲字,其轉注字有“建首之字”和“受意之字”之分,“建首之字”不必為轉注字,“受意之字”則俱為轉注字。第四部分是對《六書述義》的評價,總結《六書述義》的成就與不足。《六書述義》有一定的成就,主要有遍引歷代的“六書”理論、以“六書”統領例字、姜氏對“六書”的理解有合理之處和在案語中列以形體相近或造字方式相同的字進行分析這幾個方面;同時,《六書述義》亦有不足之處,如盲目遵從許說、對例字的“六書”分類錯誤較多、繁體簡體混雜等。