宗教批判思想作为构成马克思思想的重要部分，不仅是其实现哲学变革不可或缺的环节，也是理解马克思主义学说的独特视角之一。马克思宗教批判的一个显著特点就是，将对社会、政治和法的批判与对宗教的批判相结合，将对宗教的分析建立在对人、社会、经济、历史等各方面的分析基础之上，因此注重对马克思的宗教批判的研究，有利于我们从总体上更全面科学地理解马克思主义思想。费尔巴哈哲学作为黑格尔哲学与马克思哲学之间的中间环节，其人本主义的宗教批判不仅是其全部哲学思想的核心，而且对马克思产生过重要影响，是马克思宗教批判的理论来源之一。费尔巴哈哲学的感性原则和人本主义立场既为马克思展开宗教批判开辟了方向，又留下了尚未完成的任务。马克思在自身宗教批判思想的发展过程中，对费尔巴哈宗教批判的有益成果加以吸收和发展，对其缺陷加以深刻批判和实践改造，站在唯物史观的立场之上以革命的态度将对宗教的批判转向对政治与社会的批判，将宗教解放升华为全人类的现实解放，从而实现了对费尔巴哈的超越。本文正是以费尔巴哈的宗教批判为切入点，从马克思对其批判扬弃的动态过程中，结合历史与逻辑，分析阐述马克思对费尔巴哈宗教批判的超越，以此来凸显马克思宗教批判的新特点。从而更好地理解马克思在宗教批判上实现的革命性变革及其当代价值。全文分四部分展开论述：第一部分主要阐述了费尔巴哈人本主义宗教思想的理论前提与核心内容。第二部分展开阐述了马克思对费尔巴哈人本主义宗教批判的继承、改造和批判，以及唯物史观中马克思宗教批判思想的确立。第三部分从马克思宗教批判实现的革命性转向和变革这一角度阐述了马克思对费尔巴哈宗教批判的超越。第四部分考察了马克思宗教批判思想在当代的发展及其现实价值，对当代中国来说，在市场经济条件下，我们应当充分发挥宗教的积极影响和正面作用，引导宗教更好地与社会主义社会相适应。