王履生活在元末明初的社会变革时代,此时亦是画风经历巨变的时期。王履虽然是个不入时流的画家,却是出色的绘画理论家、诗人和医学家,有着丰厚的传统文化根基,依据自己的绘画实践和行医经验,凭着对自然敏感的洞察力和创造力,造就了他对自然有深刻的认识。因游华山而顿悟,将华山景貌收于一卷,《华山图册》中汇集了他的作品和理论观点。本文以王履的“师造化”的写生观为立论点,研究师法自然在中国传统山水画创作中的重要性。拟通过分析王履的作品及绘画观点,梳理“师造化”思想的历史渊源,以及中国山水画家面对自然,如何“师造化”的诸多问题。王履是提倡绘画“师造化”创作观念的重要代表人物,其《华山图册》的产生是其结合传统理论,通过观察实景和对景写生而创作的,是以“游于目而记于心”的,是“卧游”、“纪游”两种方式的结合,他的作品与实景构成了对应关系。王履呈现出包括实景写生、笔墨构图模式,师古人、师心到师造化并得心源的几大转变,并通过实践发表创作感言和见解,其思想具有辨证性,表达了“法在华山”和“吾师心,心师目,目师华山”的主旨。王履明确提出“师造化”的主张,倡导“师造化”写生观念的重要性,延续了前人“师造化”的创作方式并启迪后人,为纠正当时的绘画弊病做了努力。本文以王履作个案研究对象,通过分析明代前期画家对“师造化”写生观的界定,运用美术比较的研究方法,建立纵、横向比较,对王履所处的特定历史背景及提出“师造化”艺术主张的根源加以研究,对其笔墨特色、师承关系、学画道路及创作构思和理论见解进行分析、提炼,强化其观照自然、师法造化的缘由,肯定其在山水画发展史上的历史地位和作用。本文的内容大体可分为六个部分：第一：回顾国内外有关王履的相关研究状况,概述中国古代山水画中的“师造化”观念及“心师造化”的创作方式；第二：从王履自身出发,简要介绍他的生平及习画道路,研究分析他的画、文、诗中所体现出的“师造化”思想;第三：从外因出发,围绕元末明初大的社会背景,对其儒、道和医学思想进行探讨、考察,对王履绘画思想观念进行语境研究。深入剖析王履山水绘画观念的思想文化背景,建立一种整体的观察维度,再还原到具体的创作观念中,建构内在深层的观念联结；第四：剖析王履“师造化”观念,映射分析明代山水画总体的创作观念,提炼特征,作王履与浙派、吴门画派的创作观念的对比分析；第五：总体概括“师造化”创作观念和对后世山水画创作的启示。主要梳理“师造化”思想观念的历史渊源、传承及发展,探析“师造化”观念与写生的关系和时代精神；第六：是总结性概括“师造化”的意义,及王履延续前人的“游于目而记于心”的师造化创作方式并综合运用“卧游”、“纪游”与“对照实景写生”的“师造化”创作方式的重要性。王履强调并加以归纳延续的这种心向往之,师法自然的创作思想和精神内涵,经过历代画家们的实践和努力,已验证这一思想理论的重要性,也再次证明王履这种在华山行走中、移步中、观察所得的“师造化”的创作体验是正确的。王履在特定历史时期提出这种观点实为难得,这种方式也给后世绘画创作者一个很好的启示作用,并产生深远意义。