哲学问题是指引哲学家们进行理论思考,开展哲学思辨的智慧灯塔,也是困扰他们探索世界奥秘,参悟世间真谛的理论难题。在这一双重意义上,哲学问题才构成了哲学史发生,发展,转向乃至变革的重要助推力量。因此,倡导直面问题本身,以问题视域为导向,以解决具体问题为目的,成为当代哲学讨论的主导范式。在林林总总的各类问题中,那些既经历了前人思想砥砺,又能引起当代思考的问题,无疑有着更为恒久的理论生命力。而归纳问题正是这类问题的典型代表。自从休谟在《人性论》等相关著作中通过否定因果关系的可证明性进而提出概然知识无理性依据,即后世所公认的归纳问题以来,哲学家们对归纳问题的讨论从未止歇。但与热烈的讨论局面形成鲜明对照的是,不但原有的归纳问题没有得到解决,反而各种应对方案成为解决归纳问题的新的理论障碍,归纳问题本身似乎也已经成为不可解决的哲学困难从而不仅带来理智上的困难,更构成了情感上的痛苦,围绕归纳的“问题”讨论遭遇了“此路不通”的尴尬。有鉴于此,笔者拟以历时态眼光重拾归纳问题的“问题史”,将问题放入其历史进程,结合当代哲学潮流的相关解题方案进行深度反思,以期为问题的解决寻找适当切入点。在论文中,笔者将重点阐述三个方面的问题；第一、归纳问题的“问题史”。笔者将重新梳理归纳问题在哲学史中的演进脉络和问题原貌,全面检讨对归纳问题的各种解决方案的利弊得失。文章将指出：人类对归纳推理的理解历史地经历了从归纳推理的自发应用,归纳方法的自觉建构到归纳理论的合理性探讨的认知过程；休谟哲学中的归纳理论与知识论问题有着融合为一的特征并具有浓厚的经验主义背景：后休谟的解题方案经历了从整体主义的“大前提”方案到局部辩护的策略演变,但各类方案仍然面临理论难以自圆其说,辩护策略后推,目标问题价值贬损等困难。第二、斯特劳森的语言学解题方案。笔者选择斯特劳森的消解性辩护策略为理论依据,对传统的归纳问题进行解构。斯特劳森通过在日常语言哲学逻辑与形式逻辑之间进行对比,提出了解决归纳问题的全新理论基础。在语言学解决方案中,斯特劳森将归纳推理从演绎推理中解放出来并确立为无需辩护的方法论原则后,对解决归纳问题的传统解法提出批评,揭示其背后暗藏的演绎主义逻辑前提。在后期的理论发展中,斯特劳森更进一步地对归纳问题的历史指认提出批评,揭示极端经验主义哲学基础,将归纳归结为人类的概念框架,以“温和自然主义”重构其哲学土壤。第三、语言学解决方案的理论争议和意义。通过分析斯特劳森解题方案,笔者尝试为其哲学史地位作一客观评判。斯氏方案存在着诸如语言学分析定性模糊,语言逻辑基础不牢固,问题指认缺乏客观性和融贯性,自然主义哲学态度具有调和性,“自然信念”有待说明等诸多问题,但其解法因提供了较为完整的语言学方案,重构了归纳问题的形而上学价值并独创性地开辟了治疗性解题路径而具有重要理论意义,对笔者亦有着极大启发价值。最后,笔者将根据斯式治疗类型方案的反思精神,回溯视角,对作为“难题”的归纳问题作出一般性的诊断,并通过这一诊断,为正确理解归纳问题,寻求可能的解决方案进而走出新老“归纳之谜”指明航向。