阿尔都塞被视为西方马克思主义发展第三阶段的代表性人物、法国在解读马克思主义方面的“三执政”之一，他的思想对西方后现代社会人文学科影响很大。但从文学批评角度较为系统地研究阿尔都塞思想的影响，在我国目前尚无人尝试过。本文试图通过结构主义和精神分析学两个视角解读阿尔都塞思想，以意识形态理论为核心，探讨阿尔都塞思想对当代西方马克思主义文学批评的影响。选取马歇雷、伊格尔顿、詹姆逊为当代西方马克思主义文学批评“重镇”，分别代表了阿尔都塞哲学美学文学思想运用到文学批评中的第一人、作为无产阶级历史最长的老牌帝国主义国家——英国马克思主义文学批评大家、作为当代世界头号帝国主义国家——美国马克思主义文学批评大家，着力研究并揭示阿尔都塞思想与他们文学批评的内在联系，以昭示阿尔都塞的巨大影响力，以彰显马克思主义在当代西方世界的旺盛活力和强大生命力。　　 按照这个基本思路，本文共设绪论、正文五章、结语等部分。绪论部分，主要是界定选题范围，阐明选题的学术意义，描述与选题有关的人物研究现状，介绍研究本选题的主要思路和结构方法。　　 第一章，阿尔都塞思想解读(一)。本章从历史和学术两方面探究阿尔都塞思想产生的语境。在这些语境下产生的反人道主义思想，是贯穿阿尔都塞及受其影响的西方马克思主义者学术活动的一个重要思想。受其影响，马歇雷、伊格尔顿高举反人道主义旗帜，用“生产”论置换“创造”论，在继承中发展了文学生产理论。詹姆逊受反人道主义思想启发，则对生存于资本主义社会中的主体进行了重构。阿尔都塞划分马克思思想为人道主义和反人道主义两阶段，其标志是出现了“认识论断裂”。“认识论断裂”成为阿尔都塞划分早期和成熟期马克思的重要概念，也因此形成科学与意识形态对立的思想，并进一步升华为历史是无主体过程的思想。科学与意识形态对立的思想，被阿尔都塞运用到文学艺术研究中，提出了建构文艺认识科学的思路；被马歇雷运用于文学批评中，形成科学批评理论；被伊格尔顿运用，形成其文本科学；也被詹姆逊运用到其认知测绘美学的建构中。阿尔都塞的第二个重要思想，是矛盾与多元决定论。他用“圆圈”与“大厦”来隐喻黑格尔式和马克思主义两种不同的总体性结构观，将马克思主义结构观描述为多元决定和不平衡的矛盾作用的结果。这个思想被伊格尔顿运用于唯物主义批评范畴的划分和分析中，也被詹姆逊运用于其阐释理论论述中。　　 第二章，阿尔都塞思想解读(二)。本章追溯了“问题框架”和“症候阅读”两概念的提出，阐述其理论特征、相互关系，探讨其受结构主义精神分析学影响的情形。接下来解读的是意识形态理论，它在阿尔都塞思想中处于核心的地位。本章分析了支持阿尔都塞意识形态理论的各种资源，阐述了其早期、晚期意识形态思想及其意识形态一般的基本特征，认为其晚期意识形态思想对后现代思想影响很大，特别是意识形态的实践性、物质性、想像性特征，以及其关于“意识形态是个人与其实在生存条件的想像关系的‘表述’”定义等，对后现代文学艺术美学文化发挥了重大作用。马歇雷把文学生产看作意识形态生产，把文学当作一种观念实践活动；伊格尔顿更加着力于“意识形态”研究，为马克思主义意识形态理论作出了扎实的努力；詹姆逊受阿尔都塞意识形态思想的影响，在林奇《城市的意象》基础上，提出其认知测绘美学。阿尔都塞本人也将其思想运用于文学批评中，探讨了艺术的唯物主义基础，论述了文学艺术与意识形态的关系，在批评中贯彻了反人道主义思想。　　 第三章，“第一位阿尔都塞派的批评家”：皮埃尔·马歇雷。作为阿尔都塞的学生和同事，马歇雷继承和发展了阿尔都塞的思想，并将之运用于文学研究中，在对文学“创造”观的反思、对文本结构的研究、对文学生产规律的探寻、对批评任务的确定、对作为一种观念实践的特殊模式的文学的研究等方面，作出了真正具有创新意义的唯物主义的探讨。特别是他对“离心”结构、意味深长的“沉默”、“破镜”说的论述，对文学批评的影响很大。从整个文章结构看，对阿尔都塞思想的解读，主要是对一种哲学思想的理解，虽然阿尔都塞本人也对文学批评作过操作演示，但真正将阿尔都塞思想运用于文学批评的，第一个重要人物就是马歇雷。　　 第四章，阿尔都塞潮流激荡下涌现出来的唯物主义文学批评家：特里·伊格尔顿。主要论述伊格尔顿对文学生产理论的深化和拓展、对唯物主义批评范畴的划分及其相互关系、对文本科学的建构、对“意识形态”的研究、对“审美意识形态”的提出，揭示这些理论、思想同阿尔都塞思想的内在联系。特别地，突出了对“审美意识形态”概念的实践性解读，使这一概念不仅上接阿尔都塞后期意识形态思想，而且与詹姆逊的“政治无意识”相并连，共同演绎其“内化的压抑”功能，使这一概念获得更为普遍的意义。　　 第五章，融阿尔都塞思想为“感人的马克思主义的综合”资源之一的批评家：弗雷德里克·詹姆逊。詹姆逊学术的重要特点，就是“转益多师为吾师”，形成一种兼容特色。他也将阿尔都塞思想融入自己的学术中，特别是在其阐释论中，对历史上存在的三种因果律进行了评述，提出一种兼容表现因果律和结构因果律的总体观；将“生产方式”作为阐释“历史”的主符码，加以阐发和深化。他深入分析资本主义社会中的主体生存现状，大胆提出重构主体的设想。他融合林奇的城市地理测绘法和阿尔都塞的后期意识形态思想，提出极富现实意义、政治意义和美学意义的认知测绘美学。　　 结语，阿尔都塞意识形态理论的突出作用。笔者将本文的论述归结为围绕意识形态问题而产生的影响，运用齐泽克对拉康的解读，追寻其“缺场的原因”，探讨了阿尔都塞意识形态理论对当下中国文学研究的意义。　　 本文的创新之处在于：第一、从文学批评角度较为系统地探讨阿尔都塞思想对当代西方马克思主义文学批评的影响，找出信源、信道、信宿，理出一条影响的路径，揭示其内在联系，试图突破对阿尔都塞的纯哲学研究，也试图超越关于阿尔都塞对某人或某理论的区域性影响研究模式。第二、从结构主义和精神分析学两个视角解读阿尔都塞思想，试图突破前人或结构主义或精神分析学的单一研究思路。第三、在阿尔都塞的众多思想中，突出意识形态作用和影响的核心地位，借用齐泽克对拉康的解读思想，将阿尔都塞的“结构”与拉康的“实在界”并置关联，寻求其“缺场的原因”。第四、指出阿尔都塞意识形态理论对中国文学研究的现实意义，使本选题的意义落实到中国文学研究上，具有鲜明的现实指向性。第五、写法上坚持文本唯物主义。我解读阿尔都塞，阿尔都塞解读马克思，马克思解读古典政治经济学；我解读马歇雷、伊格尔顿、詹姆逊，他们又解读阿尔都塞，他们又互相运用对方的解读成果来理解阿尔都塞，阿尔都塞又借鉴拉康、马歇雷等人的理论成果从事研究，形成一个多种理论话语交汇的场所。笔者从文本出发，深入多重理论解读迷宫，展开多种理论对话，理清各种理论话语之间的内在联系，努力做到思路清晰、逻辑严密，辞之有据、言之成理，保证了论证的有效有力。