卢卡奇的物化理论的产生既有一战爆发、匈牙利革命失败的社会大背景，又有资本主义社会生产力发展的经济条件。从马克思主义发展史的角度来看，当时第二国际对马克思主义非法解释的思潮甚嚣尘上,时代呼唤着新的合理解释的诞生。而卢卡奇作为一位马克思主义战士和理论家，自觉地将自己的理论生命与时代的理论呼唤相融合。他从马克思的《资本论》出发，结合韦伯和席美尔的观点，最终形成了自己的物化理论。卢卡奇的物化理论是在马克思商品物化和劳动物化基础上形成的独具特色的理论。这个理论对马克思物化理论的心理维度作了很好的拓展。从理论演进的逻辑看，卢卡奇物化理论起源于现实领域——世界的普遍物化，突破于心理领域——物化的个人意识，极盛于伦理领域——物化的社会意识，消逝于终极领域——物化危机。卢卡奇的物化理论对时代发展有着重要的理论和现实意义。从理论上说，将物化理论在新时代的理论纵深可以对新的物化图景——文化和日常生活的物化进行很好的诠释；着力推进物化的批判维度，可以促进人的价值的复归；物化危机理论作为一种崭新的理论发掘，极大地丰富了马克思主义危机理论，并且弥补了马克思和哈贝马斯物化危机理论之间的理论空档。在现实上，物化理论从否定性的角度尝试框定中国新现代性的边界，厘清内涵，并可以有效地为科学主义的价值体系祛魅，恢复科技本来的功能，重振马克思主义价值体系的地位。通过物化理论与中国现实结合得出新的结论：现代性的最终目标化归为历史的总体性的统一，也即主客体的完全同一。最终，理论的推演与中国现实选择一样，水到渠成地将新现代性的目标定格于科学发展观。当代中国社会建设如火如荼地向前推进。在经济建设中，物化导致的整体性观念缺失造成了社会经济发展的不协调。在物质条件日趋完善的社会中，西方的拜金主义、消费主义涌入国内，并与个别经济领域的个别人的物化意识相契合，成为他们的生活规则而逐渐扩散。通过运用卢卡奇物化理论推演和剖析，完善社会主义经济的总体性把控，优化国家宏观调控手段，以便克服经济领域不均衡发展乃是当务之急。全面加强社会主义文化建设，深刻解开拜金主义、消费主义的物化意识之黑幕，构筑社会主义核心价值体系，成为克服物化意识和思想的关键。