二十世纪,是中国现代学术生成、发展和演化的世纪。现代学术的产生,主要端赖于西方现代思潮的启蒙。西学的冲击下,中国学术开始自觉,学术与研究主体逐渐取得了独立地位和自觉意识。二十世纪,又是中国不断革命,追求民族独立、国家富强的过程。革命现实的需要和现代性焦虑,呼唤了马克思主义的译介、传播和中国化。从此,马克思主义成为了二十世纪中国的主导意识形态,在革命功利和执政者参与的交错中,促成和导演了二十世纪的中国学术生态。在这种环境下产生、生存和发展的古代文论学科,学术主体的知识结构、思想观念都鲜明地打上了时代的烙印,学术研究的进程和成果直接反应着学术环境的阴晴冷暖。本文就是从现代学术发展、学术主体遭遇、学术环境变化的角度,全面梳理了20世纪在马克思主义视域下中国古代文论研究的坎坷历程与卓越成就。本文力图忠于学术发展史实,通过对马克思主义文论主导下的20世纪古代文论研究过程的透视,对马克思主义文论与古代文论研究的契合、冲突、促进、融合及悖论等学术现象进行剖析,以给我们当代马克思主义文论和古代文论研究及文论话语建构带来一些启示。20世纪前期,在西方科学理性启蒙下,现代“文学”和“文学批评”观念诞生,进化史观、唯物史观、科学研究方法,以及现代学术主体和学术环境产生,以一批奠基性著作的出版为标志,古代文论学科建立起来。这一时期,又是在中国革命现实的呼唤下,马克思主义译介、传播和中国化的过程。马克思主义文论契合了革命现实和文论传统,因此也很快在中国传播、生成,中国化为毛泽东文艺思想。毛泽东文艺思想诞生于战争年代,在文艺战线的战斗中发挥了极大的作用,它具有鲜明的战争年代烙印的内容,直接奠定了建国后中国文论发展的框架和基调。建国后,无产阶级取得政权,马克思主义成为主导意识形态。毛泽东文艺思想不断被阐释和拔高,并落实为具体文艺政策。在“双百”方针和建设有民族特色的马克思主义文论文艺政策的推动下,一度出现了古代文论研究的复兴。但是由于马克思主义文论的教条化、庸俗化,以及知识分子思想改造、政治批判运动的泛化,学术研究受到各方面的制约。这时的古代文论研究,因此有着鲜明的时代特色,并且出现规范化下的悖论,甚至最终停滞不前。新时期伴随着国家指导方针的改变和思想解放运动的开展,学术研究在权威意识形态松绑下解缚,并对曾经的机械化、庸俗化社会学研究方法进行了深刻的反思和反拨,从而明确了我们真正应该坚持的马克思主义文论,古文论研究也在调整中迈向新的方向。80年代以后,在新一轮“西学东渐”的冲击下,人们的思想更加开放和自觉,出现了文论研究方法论的讨论和研究思维方式的变革。新时期的多元文艺格局,决定了传统文论、西方文论、马克思主义文论研究方法的多样并存和相互融通,研究思维上也由直观思维和知性思维上升为马克思主义综合辩证思维。在这种学术环境下,古代文论研究也不再甘于寂寞,经过自身的反拨与调整,积极参与到中国当代文论建设中来。古代文论学会的成立,多次年会召开对各种学术热点的讨论,古代文论研究中西方各种新思想、新视角的引入,都标志着古文论研究的繁荣。事实上,在这种活跃开放的学术氛围下,古文论研究也的确是多方进展,成果斐然。文论史研究继续拓展深入,理论史、批评史、思想史等众多研究成果不断涌现,复旦大学七卷本批评通史无论在研究视域拓展,还是研究视角宏阔深入上,都达到了集大成的高度。另外古文论范畴研究,体系探索,中西比较文论、比较诗学研究,等多方面都卓有建树。而在全球化语境和市场经济条件下,面对马克思主义文论和古代文论研究当代性问题的挑战,我们更应该以马克思主义综合辩证思维为指导,融合古今中西文论话语资源,面向大众文化实践和多元文艺格局,以建构立足本国文艺实践,多元共生又富有民族特色的文论话语。