确定性问题在哲学史上一直是一个重要的问题。自近代以来,不同派别的哲学家对此有着不同的解决方案。此问题一方面源自人类对自身认知能力的审视,另一方面源自怀疑主义者对人类关于知识的辩护能力的质疑。维特根斯坦从语言哲学的角度对这一问题做出解答。这些思想集中在《论确定性》一书中。在《论确定性》中,维特根斯坦从摩尔对怀疑主义反驳的不满出发,提出了自己的确定性思想。他在指出摩尔错误的前提下,分析了怀疑主义在怀疑中存在的问题,然后通过隐喻的方式提出自己对于怀疑和确定性的看法。维特根斯坦最终承认确定性的存在,主张把确定性与生活形式联系起来理解。确定性与怀疑是相互对应的关系。当代知识论中,关于确定性问题的讨论涉及多个方面,其中知识的辩护问题显得尤为重要。怀疑主义不承认人们可以对自己的知识给出真正的辩护,并通过分析、论证等方法坚持自己的结论,其中具有代表性的是阿格里帕式的无限倒退怀疑、笛卡尔式的怀疑和休谟式的怀疑等。这些怀疑显示了怀疑主义者对确定性问题的担忧,甚至在一定程度上否定了人类的认知能力,或者说至少表达了一种消极的态度。面对怀疑主义的担忧,维特根斯坦对确定性问题给出了肯定的答案。维特根斯坦不是通过给出明确的论证的方法来回应,而是延续了自己处理哲学问题的一贯风格。他对确定性的刻画分散在《论确定性》的各个码段之中,而且大多数时候以隐喻的形式出现。这对我们理解确定性带来了一定程度的困难,但同时又显得格外生动准确。确定性类似于“轴”、“墙基”、“世界图景”等物,它对我们的知识起着基础性的作用,是其他东西赖以围绕转动的固定的“轴”。但是这种固定不是绝对的不变,不是绝对的真理。相反,确定性会受到历史、文化背景等因素的影响,处在变化之中。确定性和知识分属于不同的范畴,因此确定性是免于怀疑主义怀疑的对象。但是维特根斯坦对确定性的刻画仍然有一些问题。首先,确定性既然是基础性的,那么这是否等同于基础主义应对怀疑主义的策略?如果是,那么该如何对这一基础进行再次辩护?其次,作为基础的确定性仍旧处于变化之中,也就是会随着语境变化而改变,那么这种改变会不会动摇确定性的根基作用?会不会产生相对主义问题?最后,维特根斯坦认为确定性是日常经验的保障,是否可以说这种论证方式是一种先验论证?澄清这些问题之后,维特根斯坦的确定性实际上是回归日常生活的确定性。它与我们的实践密不可分,在行动中显示自身。维特根斯坦的确定性思想显示了他对日常语言的关照,也对人们回应怀疑主义的挑战提供了一种新的思路。