正义是人类不懈追求的目标,但在理论和现实中,以往的正义更多的是关于男性的正义,而女性的正义往往被掩盖、忽视和压制。诚如傅立叶所说,妇女解放的程度是衡量普遍解放和社会文明的天然尺度,同样,女性的正义是社会正义不可忽视的重要一维。南希·弗雷泽作为西方马克思主义中法兰克福学派第三代的代表,既是一个著名的政治哲学家,也是一名激进女性主义者,她对正义,包括女性主义正义,是有着独到见解和专门研究的。一方面,弗雷泽从女性主义的视角敏锐地看到,现今的全球化是更有利于男性而不利于女性的的性别化的全球化；另一方面,全球化伴随着的多元化使女性主体和女性诉求的多元化以及女性主义运动的发展等,又给女性解放增加了新的力量。在这种现实背景下,弗雷泽继承了法兰克福学派的批判传统和借鉴当代西方女性主义思想的理论,勾划了她的女性主义正义理论。弗雷泽首先对性别非正义及其原因进行了批判,然后把女性主义正义定位在一个包含再分配、承认和代表权的三维坐标上,把其范围扩展至跨国领域的更广泛的框架上,并将女性主义正义的实现诉诸参与平等和元民主制度化的新路径。弗雷泽的女性主义正义理论表达了女性的时代诉求、彰显了女性的主体性、超越了性别的二元对立,但也存在理论框架的抽象性与不确定性等缺陷,她的女性主义正义理论及相关思想还有待于进一步研究和探讨,如何结合中国女性解放的现状和问题,借鉴弗雷泽的理论以促进中国女性主义正义的实现是我们需要思考的问题之一。