“历史哲学”一词是18世纪法国著名思想家伏尔泰最早提出的,但是真正将历史与哲学结合起来的是意大利哲学家巴蒂斯塔·维柯(Ciam Battista Vico,1668-1744)。维柯是首次从人的角度对历史哲学的相关问题进行论述的,因而被人们称为“历史哲学之父”。然而,由于角度的局限,目前学者们对维柯历史哲学思想的认识还不够全面和深刻。本文致力于从历史本体论和历史认识论方法论两个方面梳理维柯在其代表作《新科学》中建立的历史哲学思想,并尝试超越对马克思是否直接吸收了维柯历史哲学思想的问题的追究,通过对维柯的历史哲学思想和马克思唯物史观相关论点的比较,发现维柯历史哲学思想中具有唯物主义性质的闪光点及其局限性,从而更加全面客观地评价维柯在西方历史哲学史上的奠基者地位。全文分为三部分:第一部分:从《新科学》中,我们总结出维柯的历史本体论思想:他承认并揭示人类历史发展规律及其基础;他把人性的全面发展作为历史目的,同时又把“天神意旨”的实现作为历史发展的目标;他在历史循环论的外观下表述了实质上的螺旋上升的历史进步观;他把个人私利看作是历史发展的直接动力,把“天神意旨”看作是历史发展的源动力,阶级斗争则是在历史发展中的显性动力。第二部分:《新科学》中的历史认识论及方法论思想:维柯从肯定人是历史的创造者并提出“真理即创造”的认识论,论证了历史哲学的可能性;维柯对历史主义原则、综合的叙述方法、历史认识的主要依据的认识体现了其历史方法论思想。第三部分:马克思唯物史观与维柯的历史哲学思想之比较。通过与马克思唯物史观在逻辑起点、对“人造历史”的理解、对历史哲学“根本难题”及其相关问题的解答、对人类历史发展的动力、历史进程及目的的理解、对历史认识论的理解等方面的对比,我们认识到维柯历史哲学中的许多“闪光点”,同时也发现了它的局限性。