《列子》是部伪书,这在学术界已几成定论,本人也倾向于它是部魏晋时期的伪作。自唐代柳宗元疑《列子》以来,后世疑列子的队伍日渐壮大,纵观《列子》的研究史,关于其真伪的考辨几乎贯穿了《列子》研究的全过程,虽然目前有学者开始全面探讨《列子》的思想和资料价值,但考辨仍是主要内容,对于其文本的研究却廖若晨星,较其他古籍的研究也相差甚远；但我认为伪书亦是古籍,它承载着古籍应有之价值,因此在研究中我们不应为考辨所限,而应深入的研究文本,最大限度的开掘和利用古籍的价值。本文结合考辨,对《列子》的成书、思想内容,创作技巧及艺术特征进行了探讨,文章分为四部分。论文第一部分是关于列子及《列子》研究的综述。结合历代学者对列子及《列子》的考辨,提出自己的观点。首先认为列子确有其人,是生活并活跃于先秦时期的真实人物；继而力证《列子》为伪作,分别从几方面加以论证：如文中蕴含了晚于先秦的佛家思想；出现了许多与历史不符合的时间、人物、名物制度、词语用法等等；且大量采录古籍；继而探讨《列子》的写作年代,由文中蕴含的玄学思想特征将其创作年代固定为西晋时期,而文中消极颓废的人生观又与元康放达派人生观念有着惊人的相似,且文本结构浑然完整,前后呼应,自成体系,不可能为杂凑之作,由此断定《列子》为西晋元康时期放达派文人的单独创作。第二部分对《列子》的宇宙观和人生观展开探讨。《列子》对宇宙的生成演化做了细致的描述,表达了时空无限,万物运动不息,事物终将消亡而宇宙永恒的思想；人生观上分别探讨了其生死观,梦觉观,力命观,福祸观及“厚生”观。其总体思想继承道家,又有着鲜明的时代思潮特征,展示的是魏晋时期放达派的消极人生理念。第三部分探讨《列子》的政治观念及生态伦理观。《列子》政治上继承道家思想,反对战争和现实有为的政治,倡导“无为而治”的治国理念,其追求的理想社会是老庄小国寡民的自然状态与魏晋求仙派追求物质享受的结合；生态观念上主张万物平等,类无贵贱,反对人类中心主义；提倡尊重、保护自然,在尊重自然的规律下合理开发、利用自然。第四部分对《列子》的文学创作技巧及艺术特征展开探讨。《列子》广泛采录古籍材料,如《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等,但这些材料并非简单的照搬照抄,而是进行了一番加工处理,有选择性的实施“拿来主义”,以服务其思想体系；最后探讨文本的艺术特征,《列子》想象丰富奇特,具有浓重的浪漫主义色彩；故事创作别具匠心,情节曲折,引人入胜,部分寓言已具有现代文体的某些特征；人物形象、事物刻画形象生动,细致入微,生动幽默；文辞富美,音韵铿锵,部分篇章如同散文诗,具有很强的艺术魅力。