“第六代”导演是我国学界对学院派导演代次划分的群体统称。一般统指上个世纪80年代北京电影学院导演等相关专业科班出身,接受过电影艺术相关专业正统学历教育,并在上个世纪90年代活跃在我国电影执导舞台的一批年轻导演。其早期电影作品本着推崇多元、自由、差异和包容的纪实心态,将关注的目光投向社会底层沉默的多数,并挟以“纪实客观”的独特之姿集体脱离了“第五代”导演民族寓言式的宏大历史叙事,把驻足的目光停留在普通百姓的冷暖人生、小人物的爱恨情仇,叛逆反思中透出别样的终极人文关怀。本文拟在青年亚文化的研究视阈下,试图在多元文化符号解读与人文关怀的前提下,对“第六代”导演早期电影作品中的越轨者形象进行文本分析和类型研究,深度剖析影片中越轨者角色个性化的价值取向,探讨特定时期下“第六代”早期电影中越轨者形象的艺术表现价值,为谱系里的“第六代”早期电影研究提供一个新的维度,拓宽“第六代”早期电影研究的视阈。本文的主体论述从第一章开始。在这一部分,通过考察并归纳国内外对越轨者的认识,并在青年亚文化视阈下对越轨者的内涵进行界定：本文把电影文本中行为触犯国家法律法规、违背道德准则或生活方式有悖于世俗常理的各种小众人物认定为越轨者。“第六代”早期电影中的越轨者形象归结起来主要集中属于这三种不同的类型,这也是本文研究的源头。第二章,主要在青年亚文化的研究视阈下,拟采用伯明翰学派的风格理论,归纳概括电影中越轨者的若干青年亚文化的风格特征,如：县城小偷的风格特征、女性性工作者的风格特征、摇滚歌手和北漂青年的风格特征、不良少年的风格特征、男同性恋者的风格特征、祛魅警察的风格特征等。风格作为具有象征意义的符号,在研究越轨者风格特征的时候,主要集中在风格符号化的一些同类标签,例如：服饰风格、语言风格、行为风格等,对不同类型的越轨者都拟用这几个风格特征去考察。第三章,主要探讨“第六代”早期电影中越轨者形象的文化意义。首先、“第六代”早期电影中越轨者形象出现的文化成因。结合20世纪90年代中国的实际情况,并根据“第六代”导演与时代文化之间的相互关系,通过全方位、多角度的思考,总结出“第六代”早期电影作品的诞生语境、以及所处的后现代主义和后殖民主义等多元文化语境,“第六代”电影导演绝大多数都接受过完整而系统的高等教育,而且他们在美术、音乐方面的积淀和造诣更是为其早期电影创造提供了可供操作性极强的素材,并且他们对世界电影大师的借鉴和模仿反映在影片的肌理构造中,并和中国文化土壤及影片影像主题风格契合地浑然天成,天衣无缝。其次、“第六代”早期电影中越轨者形象的文化反叛意识。其一是越轨者在角色形象上的反叛,试图从心理分析和精神分析的角度：如“同一性危机”、“集体无意识”等去窥探“第六代”早期电影中越轨者形象的泛青春化。其二是越轨者形象在电影观念上的反叛,包括影片本身非情节性叙事和开放式结局。其三是越轨者形象对主流文化的反叛。20世纪80年代中后期形成,具有独特边缘性特征的青年亚文化中,如摇滚乐、“痞子”文学等,在“第六代”早期电影大批越轨者形象的典型塑造中多有体现。近年来,对于“第六代”导演电影的研究日益增多,但研究切入点纷繁芜杂,良莠不齐,对于“第六代”早期电影的研究多倾向于从个案和艺术表现层面入手。而在青年亚文化研究视闽下,针对“第六代”早期电影中越轨者形象的研究偏少,且没有系统地梳理和缺少考辩。本文试图在综合和借鉴前人研究成果的基础上,开辟“第六代”早期电影研究的新课题。