传统观念认为中国古代女性长期受压迫、被禁锢,女子礼仪教育大多围绕“三从四德”“以夫为天”等思想,制定一套有关坐立言行的规范。事实真是这样铁板一块吗?本文运用文献分析法、文史结合法和历史研究法研究后发现,即使在传统礼教形成的关键期——汉魏六朝,其女子礼仪教育也并不如普遍认知的一般严苛和压抑,反而充满了宽松、自由乃至反抗礼制束缚的气息。以下从六个方面对此进行阐述:第一部分简述汉魏六朝女子礼仪教育形成背景。先秦虽有“男女之别”的说法和对女性各年龄段的礼仪要求,但事实上礼仪教育对女子的约束力很小,女性广泛参与政治、经济及社会生产生活,在男女交往方面更是直率坦然,为中国古代女子礼仪教育奠定了基础。第二部分研究西汉女子礼仪教育,以班婕妤的礼仪教育历程为主。班氏接受了良好的家庭礼仪教育,形成坚毅、果敢的性格,在遭到诬陷时激烈反驳,失宠后主动侍奉太后,作“两诗一赋”表达哀伤,却怨而不恨、有礼有节。此外,还有许多女性像大胆奔爱、酒肆当垆的卓文君,毅然和亲、舍身保国的王嫱一般独立自主,反抗礼教。第三部分讨论东汉女子礼仪教育。班昭续写《汉书》、教化宫廷,代表作《女诫》一方面体现礼教的要求,另一方面也表达了女性生存智慧,其礼仪教化活动让更多女子知礼守礼,促进礼仪教育的发展。高才顽强、性情坚毅的蔡琰在蔡邕的教育下注重精神世界的塑造,成为了一生三嫁仍十分坚强,不顾仪态为夫请罪的奇女子。还有辅佐君王的马皇后及与闻朝政的邓皇后等都能从侧面反映着东汉女子的礼仪教育。第四部分聚焦魏晋南北朝女子礼仪教育。此时女子地位上升使传统礼教受到冲击,谢道韫作为女性代表,性格清逸疏朗,所接受的礼仪教育蕴含朴素的男女平等思想,才能直言丈夫平庸,为小叔解围,在面临危难时奋力抵抗。除谢道韫外,奋勇杀敌的荀灌、教生授徒的韩兰英、妆成半面的徐昭佩皆为此期女子礼仪教育特色鲜明最有力的证据。第五部分对汉魏六朝女子礼仪教育的特点及原因进行分析。受政治、经济、社会生活改变及儒、道教育思想的影响,西汉女子礼仪教育既有一定的保守贞顺,又延续先秦大胆开放的风气;东汉经《女诫》的教化,女子渐被束缚,但自由的社会风气和礼教间的矛盾,使女子礼仪教育实际上相当宽松;魏晋南北朝奇女频出,女子礼仪教育领域不断扩大。可见,汉魏六朝女子礼仪教育特点是由相对开放到相对保守后更加开放及自由与禁锢交糅。第六部分阐述女子礼仪教育的后世演变及启示。女子礼仪教育在妇德妇行、日常生活、社会交往方面总体宽严并济,明清时期才稍显紧张,因此,要转变传统观念,正确看待汉魏六朝乃至整个中国古代女子礼仪教育,不能用束缚、严苛等词一言概之,虽然其被传统礼教施加了禁锢色彩,但在维系家庭和谐、提高个人修养方面可以说功不可没。