进入21世纪，网络与通信等信息技术的发展带来了信息生产、传播方式前所未有的变革，引发了信息传播服务机构的服务理念、服务内容、服务方式等方面的根本性转变。受此影响，公共文化服务逐渐向公共数字文化服务演变，全国文化信息资源共享工程即在此背景下开始兴起。作为公共数字文化服务的重要组成部分，文化共享工程具有“原生性”功能——服务，其实质是“利用技术，传播文化”。作为一种由政府主导的文化传播机制，文化共享工程亦具有“次生性”功能——教化。面对中国传统文化的式微与网络传播中的东西方文化冲突，文化共享工程的教化功能显得尤为重要。一方面，它能够抵御西方文化的数字化渗透，打造互联网上中文信息的整体优势;另一方面，它能消弭东西部、城乡之间文化领域的数字鸿沟，形成全国范围内的“教化场域”。　　 于是，本研究中尝试回答以下几个问题:文化共享工程的教化功能是如何得到体现的？教化效果如何？哪些因素影响了其教化功能的发挥？如何保障文化共享工程教化功能更好的发挥？对于上述问题的回答，其思考的理论基础在于:“文化共享”在技术支撑、资源建设与服务模式层面，均以使人们获得一种“普遍性的提升”作为价值取向。此种价值取向，既要依据“生存至上”之原则，致力于提升公众职业技能;又要追求“化民成俗”之效能，致力于公众德行的养成。另外，文化共享工程致力于消弭数字鸿沟，指向文化贫困对象;为验证这一“理想化”目标，在调研区域选择方面，本研究选取了全国第11个扶贫片区——秦巴山区作为研究对象。　　 本研究通过文献研究、个案分析和网络调查的方式，梳理了“文化共享”在技术支撑、资源建设与服务模式等方面已有主张。就其技术而言，宽带技术、3G技术、移动互联技术、web技术、云计算等新技术的应用，提供了文化资源公平共享的可能性。在资源建设层面，“文化共享”追求“以公众需求为导向”的建设理念，可对人的职业活动、艺术活动、法制活动、道德活动产生教化作用。然而，“技术可能性”与“文化资源匮乏”之间的矛盾却是明显的。本研究通过对秦巴山区文化共享工程服务网站的调查发现:多个服务站点内容匮乏且不满足公众需求。而在“文化共享”的服务模式层面，人们或持普及与应用互联网便可缩小东西部、城乡之间数字鸿沟的价值预设;或持实现文化信息资源的开放与共享，可满足欠发达地区文化需求的价值预设。本研究对于这一预设所产生的实效进行了分析。　　 对于文化共享工程的实效分析，笔者非常重视基层群众的观点，通过使用问卷法、访谈法、参与式观察法等研究方法，力图研究结论的客观化。本研究选取了四川省广元市苍溪县、重庆市奉节县、陕西省汉中市西乡县、陕西省安康市石泉县、河南省平顶山鲁山县、四川省南充市仪陇县六地作为调查区域，选取12个层级乡镇文化站所在区域的公众作为调研对象。问卷调查结果、访谈记录以及参与式观察记录显示:文化共享工程教化功能实效偏低。其中，教化机制中的人员素质、资源建设以及保障措施是影响共享工程教化功能实效的主要因素。　　 针对目前文化共享工程教化实效偏低的现实情况，本文基于“位育论”，解读当前由技术普及导致的“本土文化”与“外来文化”之间的“位育失当”现象，进而，探讨“本土文化”与“外来文化”的“找寻位置”与“合理发展”之路径，提出了技术、文化与教化相融合的行动理念，并从信息资源建设、技术产品支持、人员素质提升以及保障措施实施四个方面，总结了提升文化共享工程教化功能发挥的支持策略。