欧克肖特认为对于“政治应该做什么”有两条截然不同的思路。它们分别为“信仰的政治”和“怀疑主义的政治”。卢梭是前一种思路的代表,相信人能控制、设计和监管社会和政治生活的一切方面。近代政府权力的不断增加既得到了这种信仰的支持,也进一步加强了这种信仰。蒙田和休漠这些怀疑论者是后一种思路的代表,他们认为政府在原则上不能产生完美。本文通过对欧克肖特关于“信任的政治”与怀疑主义政治的梳理进一步厘清欧克肖特政治思想。明确“信任的政治”与“怀疑主义政治”为欧克肖特理性主义政治的两大支点。本文由五部分构成,其基本逻辑表现为:前言简要陈述了论文的选题背景和意义,研究现状及研究思路与方法。第一部分概述了欧克肖特的基本思想,并从理性主义的内涵、理性主义的困境以及理性主义的补救三个方面着重论述了欧克肖特对理性主义的批评态度,指出“信任的政治”与“怀疑主义政治”是理性主义政治的两大支点。第二部分介绍了“信任的政治”的三个基本特征:“书本政治”、“完美的政治”和“一式的政治”。又从柏拉图的理想国蓝图开始,到笛卡尔的“我思故我在”再到卢梭的“价值判断取代了事实判断”探索了“信任的政治”的发展脉络,并介绍了欧克肖特眼中的“信任的政治”。第三部分从古代怀疑主义到近代怀疑主义的发展历程入手:从古希腊的智者学派,到皮浪的“不作任何决定,悬搁判断”,经英国的洛克、休漠再到德国的康德做了系统的整理。同时,分析了怀疑主义的历史作用,最终介绍了欧克肖特对怀疑主义五条原则的诠释:社会连续性原则、传统的原则、审慎的原则、多样性的原则、不完善的原则。第四部分总结了“信任的政治”以及怀疑主义政治的“敌人”,并概括了欧克肖特对于“信任的政治”以及“怀疑主义政治”二者关系的态度:二者为缺一不可的互补对象,无论是对“怀疑主义政治”的偏爱还是对“信任的政治”的宠信都不可避免地产生种种偏颇。只有把两者有机结合起来,才能促进人类社会的健康、可持续发展。