语言问题是二十世纪哲学的核心议题。分析哲学强调语言逻辑分析或语义分析,并将其作为哲学的基本任务；以索绪尔为代表的现代语言学及结构主义语言学,注重分析语言本身的结构；现象学派胡塞尔则认为语言是思想的外在表现形式。可见,不同哲学流派从不同视角对语言问题进行探究,呈现出逻辑化、形式化以及符号化的研究特征,但均未能深入到语言关涉人类经验的本体性维度。在哲学诠释学视域下,伽达默尔则以人类经验为出发点,转向对语言本质的关注。本文试图在伽达默尔诠释学视域下,以语言对经验的结构化作用为研究进路,探讨语言的本质问题。论文主要从伽达默尔语言基本观点,及作为经验固化、秩序化、多样化过程的语言性四个章节进行论证。论文第一章试图界定伽达默尔以语言性为内涵的语言基本观点。语言作为人类理解的本体论视域,摆脱了符号化、工具化的传统观点,通过组织人类经验,以理解参与世界建构的方式弥合主—客二分的境遇。因此语言问题转向语言性问题。第二章主要论述作为经验固化过程的语言性。语言以概念构成事件的方式,使世界得以揭示,具有构造性。因此,在以语言为媒介的理解过程中,经验以概念的形式得以聚集储存,并通过概念化过程得以显现。第三章主要论述作为经验秩序化过程的语言性。经验通过语言内在对话结构的作用,使得效果历史意识具体化,进而在问答对话结构以事实化的形式得以持存,显现其秩序性；第四章主要论述作为经验多样化过程的语言性。语言以其多种思辨特征,加强了“揭示”与“对话”功能。这一点尤其表现在文学作品中,经验通过与文学传统对话,思辨化的世界构建等形式以更为丰富化、精细化的角度形成自身。最后文章得出结论,语言以揭示世界,内在对话结构以及思辨的表达形式等内涵性质,使得经验概念化、事实化、精细化。经验因而通过固化、秩序化以及多样化的过程形成并表述自身,进而反映伽达默尔诠释学视域下,覆盖人类在世之本体论视域,具有语言性内涵的语言观点。